тобто тебе не засмучує, що музику до цій пісні написав свідомий бандерівець Дмитро Євменович Балацький? то в чому ти бачишь різницю між Руським міром і укро-тюрським свідомйом?
Версии написания песни упоротым бандерой или махновцем не более чем версии, не имеющими под собой оснований. Кубанскими казаками эта песня в качестве строевой применялась задолго до появления этой шушеры. На народную она так же не тянет. Припев "Маруся раз, два, три калина, чернявая дивчина, в саду ягоды рвала" явно выдает строевой шаг, который в народе не очень модный.
ты аналогию между этой дискуссией и той что была по поводу Запорожского марша видишь? Только тут ты мне рассказываешь, что автор песни не есть автор, а непонятно кто, а там наоборот доказывал, что у Запорожского марша есть автор и этот марш никакого отношения к Запорожским казакам не имеет.
Ты крутишь своими "аргументами и фактами" как цыган солнцем. Ты мне надоел.
Аналогий не вижу в упор. Про запорожский марш я тебе показал, что кроме названия в нем нет ничего запорожского, про кубанскую строевую я показываю тебе, что это строевая песня. Авторы в обоих случаях меня совершенно не интересуют.
no subject
no subject
то в чому ти бачишь різницю між Руським міром і укро-тюрським свідомйом?
Шо, Бигмишечь? Насрал в шароварьі?
no subject
Строевая, означает, что ритм песни как раз под строевой шаг.
no subject
no subject
Кубанскими казаками эта песня в качестве строевой применялась задолго до появления этой шушеры.
На народную она так же не тянет. Припев "Маруся раз, два, три калина, чернявая дивчина, в саду ягоды рвала" явно выдает строевой шаг, который в народе не очень модный.
no subject
Только тут ты мне рассказываешь, что автор песни не есть автор, а непонятно кто, а там наоборот доказывал, что у Запорожского марша есть автор и этот марш никакого отношения к Запорожским казакам не имеет.
Ты крутишь своими "аргументами и фактами" как цыган солнцем. Ты мне надоел.
no subject
no subject
no subject
no subject