Вятка - Хлынов - Киров. Самое старое здание - кабак.

[mysliwiec.livejournal.com]

Местность - откуда есть и никуда не пошел удмуртский народ.
Раздерихинский овраг, где вятичи отбивались от хотевшей захватить их Москвы и память об этом долго праздновали. СВИСТОПЛЯСКУ (крайнее, безудержное, разнузданное проявление чего-либо):
Вя́тская свисту́нья, Свистопля́ска — самобытный вятский народный праздник. Праздновался в четвертую субботу после Пасхи.

Начинался праздник в часовне у Раздерихинского оврага города с панихиды. Затем разворачивалось буйное веселье, которое распространялось и в окрестные городские кварталы:

люди шумели, горланили песни, свистели в свистульки, устраивали кулачные бои и завязывали потасовки, угощались разными лакомствами, пили вино. Тут же была ярмарка: ставились торговые балаганы, а дымковские мастера заранее изготавливали полые глиняные шарики — «шарыши» и дымковские игрушки — барыней, кавалеров, медведей, коров, козлов, лошадей, пышнохвостых птиц и дешевых свистулек.

«Ныне в день сей все утро посвящается молитве, а остальная часть сего достопамятного дня прогулке и увесилениям. Народ собирается с небольшими свистками и целый день свищет, ходя по улицам, и стоя на валу бросает глиняные шарики в ров, куда сходятся городские ребятишки собирать их; часто случается, что шарики попадают им в голову и прошибают до крови; но это не препятствует им продолжать потеху.
В честь оставшихся после сражения вдов продаются на тех местах куклы из глины, расписанные разными красками и раззолоченные.»

Отрывок из журнала, писанного в Вятке в 1811 г. Н.Хитрово // Календарь Вятской губернии на 1893 год. Вятка, 1892.

В 1882 году «Вятские губернские ведомости» для обозначения праздника использовали новое название «Свистунья».

Последняя Свистунья состоялась на рубеже 1920-х годов. В 1979 году элементы праздника (ярмарка, массовые гуляния) были возрождены ко Дню города Кирова.

От названия праздника происходит одно из прозвищ вятчан — свистоплясы.

Описанный Д. К. Зелениным вятский обычай устраивать свист на могилах покойников совершался во время годового поминовения .

На месте погребения убитых происходили пляски, которые сопровождались неумолкаемым свистом.

Здесь, как и в других русских областях, на поминальных обрядах-праздниках продавались в большом количестве детские игрушки-свистульки.

Всякий богомолец считал своей обязанностью купить у «дудника» ту или иную игрушку для своих детей.

Свист в связи с поминовением покойников, умерших неестественной смертью, рассматривается Д. К. Зелениным как достаточно частое явление [Зеленин 1995, с. 134-135, 139].

А. А. Плотникова

"О символике свиста"

http://ec-dejavu.ru/w/Whistling.html

В 1489 году московскому войску удалось окончательно захватить город, тогда же местная знать была насильно переселена в Подмосковье, вятская земля была окончательно включена в состав Московского государства, то есть, стала искони русской землёй.

33. А вот и здание, сохранившееся ещё со времён Хлынова. Старейшая гражданская постройка Кирова и Кировской области - питейный дом 1771-го года. Он же ошибочно именуется приказной избой. Сейчас в нём располагается музей вятских народных промыслов. Дом, кстати, не ахти в каком состоянии.
Современном русскому человеку забавно, что старейшим зданием города является рюмочная:



Фото отсюда - http://ru-travel.livejournal.com/31244856.html

Рассказывал мне одесский художник Анатолий Кравченко, как в советское время, ещё в 70-е годы, повезли их, украинских художников, с целью укрепить интернациональную братскую дружбу среди практическиодногославянскогорусскогоиукраинскогонарода на родину певцов исконного русского древнеславянства русских художиков братьев Васнецовых.
Повезли их из Вятки на пленер за город.
А там местная деревенская любопытая детвора - то под руку заглядывает, то мольберт толкнёт, то кисточку норовит стырить, то пальцем в палитру с красками ткнуть.
Проблема была в том, что с удивлением обнаружил украинец Анатолий, что поговорить с ними у него не сильно получается, потому что лопочут местные  типично русские (на глаз художника) дети между собой на совсем непонятном ему, но родном для них, нерусском языке.
Вот тогда у него и закрались первые сомнения в том, что что-то тут не то со славянской исконностью исконной глубинки России...

Comments

[tankist3.livejournal.com]

Поди он на укрском гутарил? Вот и не понял ни хера!