ПРОЕХАЛАСЬ В МЕТРО, ДО СИХ ПОР В ШОКЕ!!!

[iglusha.livejournal.com]

Оригинал взят у mahyak в ПРОЕХАЛАСЬ В МЕТРО, ДО СИХ ПОР В ШОКЕ!!!

Гетеросексуалы совсем охамели, уже на эскалаторах целуются у всех на глазах.
И за руки держатся.
Скоро совокупляться начнут прямо на улицах. Чему они детей учат, а?

Нет, им же главное - выпендриться. Выставить свою гетеросексуальную ориентацию напоказ. Мне вообще-то всё равно, кто там с кем спит, хоть с собачкой, но я ненавижу, когда такие люди, как они, пропагандируют свой образ жизни, как будто всё нормально, и так и надо.
Читаешь мужика какого-нибудь, вроде приличный, и вдруг пишет: "Еду с женой в отпуск, ура". Вот что ему мешало промолчать? Завел себе жену, трахаешь её, ну и трахай молча, за закрытой дверью. Фу, противно, аж передёргивает.

И как потом к таким детей отпускать в школу, например? У меня вот будет, допустим, дочь, а у неё учитель - гетеросексуал! Она же девочка, а он как раз любит девочек, он же её развратит или вообще изнасилует! В любом случае он будет на своих уроках алгебры склонять детей к своему образу жизни. Зачем бы он ещё преподавать пошёл?

Я вообще за свободу и равенство. Я не предлагаю их сажать или там принудительно лечить, хотя по большому счету не помешало бы. Я где-то читала, что гетеросексуальность – последствие детской травмы. Неудивительно: если смотреть каждый день, как твой отец целует твою мать - у любого крыша поедет. Или просто не повезло в жизни. Мне кажется, если бы такому человеку вовремя попался нормальный партнёр своего пола, им бы не пришлось быть гетеросексуальными. Мне их жалко даже немножко. Я вообще всех всегда жалею: кошек, собачек, детей-сирот. Кстати о детях. Гетеросеки же ещё иногда детей берут из приютов! Хотя могут своих завести, но нет, им надо взять чужих и сделать их такими же извращенцами. Вы вообще представляете, ЧТО может с ребёнком произойти в семье, где есть два взрослых ОБОИХ ПОЛОВ? То есть его ничто не спасёт - не мать, так отец окажется опасен.

Мне кажется, прошло время молчания. Если мы не выскажемся сейчас, то потом может быть поздно. Они просто захватят всё. Это ведь не просто так в последнее время гетеросеки активировались. Это всё попытка Запада нас зомбировать. Вы смотрели диснеевские мультфильмы? Что они нам внушают, вы задумывались? Это же постоянная пропаганда традиционной семьи, с пелёнок малыши видят ЭТО: принцесса, которая ждёт принца. Причем главное событие там обычно - поцелуй, то есть герой наносит героине травму, после которой ей уже тяжело не стать гетеросексуальной. Или заражает её чем-то. И это у них там считается нормальным! И наши дети это смотрят! И мы сами разрешаем им это смотреть!!!

А вот ещё один интересный момент. Большая часть гетеросеков мужского пола - алкоголики. Да и женщины не особо отстают. Давно уже доказано, что это связанные вещи. Проводилось много исследований, поищите, если интересно, где-нибудь в интернете. Я и сама точно знаю, что это правда, потому что у моих знакомых есть родственники, которые из этих - так вот, они оба пьют, прямо каждый день.

В общем, мне кажется, нам нужен какой-то один четкий закон, который огородит нас от гетеросексуалов, пьяниц, насильников и прочих депутатов. Если хотят так жить, пусть живут, мне не жалко. Но лучше где-нибудь подальше от нас. Есть куча отличных стран, пусть уматывают. Или пусть сидят тут, но не высовываются со своими ублюдочными порядками.

Comments

[oksana107.livejournal.com]

У меня вот будет, допустим, дочь,
--
откуда? с капусты? Для того чтобы родить дочь надо полюбить мужика, трахнуться с ним где нибудь на лавочке, или в такси...или в кинотеатре...Мужика этого нужно любить до безумства, ибо по другому трахнуться в общественном месте не получиться.

для автора поста все эти прелести недоступны, ибо автор поста гомосексуал.

[iglusha.livejournal.com]

Оксана, Вы никогда не слышали о такой штуке, как искусственное оплодотворение? А какое отношение ко всему этому имеет общественное место я, честно говоря, не поняла.

[oksana107.livejournal.com]

а ну да, я название не заметила...Это пишет типа женская особь.
а что мужику делать?

Искусственное оплодотворение - удовольствие дорогое. И не всегда успешное. Так что жить гомикам без детей на роду написано.

Про секс в общественном месте могут знать только гетеросексуалы. Это такой кайф, когда опасность быть замеченным поднимает в крови адреналин и накладывается на оргазм. Но гомикам этого не понять.

[oksana107.livejournal.com]

модераторское
...и да, гетеросексуалы сраные!
чтобы мне в комментах тут Иглушу не обижали.

всем нах..по предупреждению заранее!

[iglusha.livejournal.com]

Иметь детей -- вообще удовольствие дорогое. Кто найдет, на что их вырастить, найдет и деньги на оплодотворение. Зато в гоосексуальных парах нет таких прелестей, как "залет". Более того. это прерасно. когда ребенок не связан со своими биологическими родителями. Уверяю Вас, наличие адреналина и оргазма не зависит от ориентации. А текст психологически очень точный. Вон угнетаемые в прошлом украинцы легко и стремительно превращются в реакционных мракобесов... Так что, пример перед глазами.

[vladislav-01.livejournal.com]

=Гетеросексуалы совсем охамели, уже на эскалаторах целуются у всех на глазах.
И за руки держатся.
Скоро совокупляться начнут прямо на улицах. Чему они детей учат, а?=

А чо, я поддерживаю. Давно пора ввести обязанность прилично одеваться, скажем, как в Иране.

[iglusha.livejournal.com]

Да здравствует шариат!

[andreistp.livejournal.com]

это прерасно. когда ребенок не связан со своими биологическими родителями

в родительской любви нет ничего плохого, а даже наоборот, другое дело , что родители должны понимать, что их ребенок отдельная независимая душа, а не их собственность
и второе - после 16 ребенок должен жить собственной отдельной жизнью, на Западе им снимают квартиру и дают небольшую сумму на жизнь

[iglusha.livejournal.com]

1. Я не считаю семью хорошим институтом.Т.к. воспитание детей требует квалификации и социального контроля.

2. Любовь -- это прекрасно. только вот нужно отвязывать ее от зова крови.

3. Я за социальную поддержку, как молодежи, так и пожилых людей. Этим должно заниматься государство.

[leg0ner.livejournal.com]

Да блин! В Осенцим всех натуралов!

[koshchey.livejournal.com]

Я перестал быть гомофобом лет 20 тому.
Как я писал, поддерживал однополые браки в Аргентине.
Также, поддерживаю не дискриминацию и однополые браки в Украине.

Но Ваш впис, откровенный оффтоп!

[iglusha.livejournal.com]

Вот-вот:)

[iglusha.livejournal.com]

это актуальная проблема Украины, России и Беларуси.

[alitet67.livejournal.com]

Родила мамашка в ночь,
не то сына, не то дочь…
Были б ночи посветлее,
то, узнала б…
- Лесби, гей ли?…

Рос малец, руками трогал,
силу в «мышце» добавлял,
вдруг «соседка-переростка» –
повела на сеновал…

Показала - свою «мышку»,
заикаться стал малец,
стал в анналах ковырятся,
и пришел ему… – пипец!

Стал он - геем чудотварным,
собралась толпа кругом,
он - стриптиз анналом гарным -
крутит…
Вдруг, пришел – ОМОН!

И большими елдаками,
но, увы… без - «фабержэ»…
Насовали – «чудотворно»,
До - оргазму - из ушей!

[andreistp.livejournal.com]

воспитание детей требует квалификации
только любви к детям

Этим должно заниматься государство
каждый должен надеяться на себя, а не на дядю

все это уже проходили в совке в 20-х гг 20 столетия

[koshchey.livejournal.com]

Может быть.
Но вы какие-то не активные.

[iglusha.livejournal.com]

1. Слушайте, Вы не знаете о том, что из любви можно сломать человеку жизнь?
2. Вздор (про себя и дядю.) От этому никому лучше не будет.

3. Я не люблю СССР,не потому что мне название его не нравится, а за вполне конкретные вещи, к которым не относится то, за что я выступаю (кстати, что-то я не помню ликвидацию института семьи) И причем здесь 20-е годы? Социалка в 20-х явно не была лучше, чем в 70-е.

[livejournal.livejournal.com]

Вітаємо! Ваш запис потрапив у Рейтинг топ-25 популярних записів України!
За бажанням детальніше про рейтинги ви можете прочитати у розділі довідки (https://www.dreamwidth.org/support/faqbrowse?faqid=303).

[vladislav-01.livejournal.com]

что-то я не помню ликвидацию института семьи


Первый период (1917 г. - середина 20-х гг. - начало 30-х гг.) часто называют временем радикального переустройства института семьи и сексуальной революции в России. Он характеризуется либеральным законодательством и легитимацией ряда запрещенных в имперский период индивидуальных, в том числе сексуальных, прав и свобод.

Советская власть декретом «О гражданском браке, детях и ведении книг актов гражданского состояния» 1917 г. утвердила единую процедуру гражданской, светской регистрации брака, отменив церковную регистрацию, бытовавшую до революции в качестве единственно легитимной и легальной. Было узаконено формальное равенство женщин и мужчин во всех сферах жизни, в доступе к работе, образованию, социальным услугам и благам. Россия была не только одной из первых стран мира, провозгласившей равенство полов, но и первой страной, в которой начала проводиться направленная социальная политика по созданию условий для реализации равных прав и равных возможностей для женщин. Благодаря этому в СССР на практике была создана одна из первых эмансипаторских в отношении женщин и детей систем социального обеспечения.

Эмансипации женщин во многом способствовали введение облегченной процедуры развода и легализация абортов. В 1917 г. с принятием декрета «О расторжении брака» процедура развода стала светской и доступной. Дела о разводах, возбужденных в одностороннем порядке, были переданы из церковного ведения в ведение местных судов. Принятый в 1920 г. Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве упрощал процедуру развода: по взаимному согласию он происходил в ЗАГСе, а по заявлению одного из супругов – в суде. В суде дела слушались без участия заседателей, а в случае неявки обоих супругов – заочно.

Постановление Наркомата здравоохранения и Наркомата юстиции 1920 г., разрешавшее искусственное прерывание беременности в медицинских учреждениях, было первой в европейской истории практикой легализации абортов. Как бы ни оспаривали сторонники движения «prolife», это было большим шагом в эмансипации российских женщин, ибо позволяло им самим контролировать собственную сексуальность и фертильность. Надо отметить, что введение бесплатного аборта в медицинском учреждении с обеспечением «максимальной безвредности» для здоровья было благом для большинства российских женщин, живших в нужде, страдавших от сложностей быта и отсутствия постоянного и надежного партнера. Так, в 1925 г. 60,4% женщин, сделавших аборт в Ленинграде, объясняли свой поступок крайней нуждой. Как указывает Н. Б. Лебина, потребность в бесплатных абортах была столь велика, что в Ленинграде в 1924 г. вышло постановление о формировании абортных комиссий, которые устанавливали очерёдность на производство бесплатной и легальной операции аборта в медицинских учреждениях. Приоритетом пользовались работницы ленинградских заводов.

Среди эмансипаторских мер советской социальной политики в отношении женщин и детей стоит указать пропаганду и частичную реализацию освобождения женщин от «быта» (снятие и разделение с государством ответственности женщин за рекреационные функции семьи и социализацию детей). В 20-х гг. появились теоретические работы Александры Коллонтай, в которых ставился вопрос о необходимости введения специальной государственной политики в отношении семьи и женщин. А.Коллонтай, впитав феминистские идеи начала ХХ века о глубоко неравных, патриархатных отношениях в семье и обществе, предлагала отказаться от традиционных форм семьи и семейной жизни. Она писала о необходимости «революции быта», реорганизации частной и семейной жизни путем социализации домашнего труда (включении женщин в производство, оказании материальной поддержки матерям, организации общественных столовых, прачечных, ремонтных мастерских, яслей, детских садов).

[vladislav-01.livejournal.com]

Однако между революционными риториками о равенстве женщин и мужчин и их воплощением существовали значительные расхождения. При упрощении процедуры развода, неразвитости социальных служб и отсутствии обязательной и фиксированной поддержки со стороны государства женщины, особенно с несовершеннолетними детьми, были экономически зависимы от своих мужей. В городе и деревне оставленные (разведенные) матери с несовершеннолетними детьми вели нищенское существование.

Проблема усугублялась введением в семейный кодекс 1918 г. дореволюционной, распространявшейся ранее на дворян и городское сословие имперской нормы о раздельном владении супругами имущества. Однако распространение норм, защищавших ранее экономические интересы женщин привилегированных классов, на все население страны привело к неожиданным результатам. В случае развода ущемлялись интересы неработающих женщин, ибо они, не имея собственного дохода и имущества, не имели права и на семейное имущество, заработанное мужем в браке, ибо согласно кодексу 1918 г. брак не создавал общности имущества супругов. Это приводило к сильной экономической зависимости женщин (особенно с детьми) от мужей, ибо подавляющее большинство женщин в 20-х гг. не работали и не имели собственных доходов.

Ситуация изменилась только в 1926 г., когда был принят новый Кодекс о браке, семье и опеке (КЗоБСО), заменивший раздельность супружеского имущества его общностью. Супруги, не имевшие самостоятельного дохода, получали права на часть имущества семьи. Помимо этого Кодекс вводил единый брачный возраст для женщин и мужчин – 18 лет (Декрет о браке 1917 г. устанавливал возрастную норму для женщин в 16 лет, а для мужчин – в 18 лет); придавал правовое значение фактическим брачным отношениям (что, однако, привело к правовой неопределенности, так как не регулировались вопросы параллельного существования нескольких фактических сожительств или зарегистрированного брака и фактического); упрощал процедуру развода: развод производился в ЗАГСе, а не в суде, и в заявительном одностороннем порядке (второму супругу лишь сообщалось о факте развода, его присутствие при разводе было необязательным); восстанавливал институт усыновления, отмененный Семейным Кодексом 1918 г.

Таким образом, первый период в истории советской социальной политики характеризовался многоукладностью и разнообразием форм семейной жизни. Апробировались и легализовывались как разные формы семейных союзов (гражданский брак, гомосексуальные союзы, тройственные союзы, семьи-коммуны, и т.д.), так и государственные практики социальной поддержки матерей и несовершеннолетних детей.

Конец политики сексуальных свобод и социального экспериментаторства в сфере семьи, как указывает И. Н. Тартаковская, был ознаменован появлением статьи директора института Маркса-Энгельса Дмитрия Рязанова «Маркс и Энгельс против ”вульгарного коммунизма” и половой вседозволенности (1927 г.)». В этой и в ряде других официальных публицистических статей осуждались сексуальная свобода, разврат, невоздержанность; поднимались вопросы защиты прав матерей с несовершеннолетними детьми.

[vladislav-01.livejournal.com]

Советская власть с первых же дней провозгласила полное равенство в правах внебрачных детей с детьми, рожденными в браке. В ст. 10 Декрета ВЦИК и СНК РСФСР от 18 декабря 1918 года “О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния” указывалось “Дети внебрачные уравниваются с брачными относительно прав и обязанностей как родителей к детям, так и детей к родителям”. С тех пор факт наличия или отсутствия регистрации брака родителей не влияет на правовые отношения ребенка и отца при условии, что происхождение ребенка было удостоверено в установленном законом порядке. Первый советский кодифицированный семейно-правовой акт – Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве, принятый 22 октября 1918 года, предоставил широкие возможности для установления отцовства. Мать ребенка, рожденного вне брака, имела право не позднее, чем за три месяца до рождения подать заявление в отдел ЗАГСа с указанием имени и места жительства отца. Лицо, указанное в таком заявлении, могло в течение двух недель оспорить правильность такого заявления в судебном порядке. Если заявление не оспаривалось, отцовство считалось установленным. Суд при рассмотрении дела об установлении отцовства исходил из презумпции истинности заявления матери и широко использовал такое “доказательство” отцовства, как “наружное сходство” и такие доводы, как, например: “матери лучше знать, кто отец ребенка”, “матери нельзя не верить”, “должен же кто-то быть отцом ребенка”. Таким образом, можно сделать вывод, что по Кодексу 1918 года существовала “презумпция истинности заявления матери”, которая “могла быть опровергнута ответчиком только посредством активных розысков действительного отца”.

Если выяснялось, что в момент предполагаемого зачатия ребенка женщина находилась в сожительстве с несколькими мужчинами и установить, кто является отцом ребенка невозможно, суд мог взыскать алименты со всех этих лиц в долевом отношении.

Такое положение, как тогда говорили в шутку – “кооператив отцов”, вызывало серьезное порицание.

В связи с этим в ст. 32 Кодекса законов о браке, семье и опеке РСФСР, принятого 19 ноября 1926 года, правило было изменено, и теперь, если суд при рассмотрении вопроса об отцовстве устанавливал, что мать ребенка в период зачатия была в половых отношениях с несколькими лицами, то он выносил решение о признании одного из этих лиц отцом ребенка и возлагал на него обязанности, предусмотренные законом. Провозглашенный в Советском государстве принцип “свободы любви” проявился в Кодексе 1926 года приданием правового значения фактическим брачным отношением. Целью этого нововведения было освобождение семейных отношений от влияния церкви. Однако это имело отрицательные последствия: “Упразднение церковного брака изменило взгляд населения на институт брака, что породило существование значительного числа незарегистрированных браков”.

Данный кодекс наряду с судебным порядком установления отцовства предусматривал регистрацию отцовства в органах ЗАГСа.

Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери, поданному во время беременности или после рождения ребенка. Если в течение года не возбуждался спор против матери о неправильности ее заявления, то отцовство считалось установленным. Суды были ориентированы на то, чтобы любое дело об установлении отцовства заканчивалось его установлением. В качестве средства доказывания использовалась экспертиза сходства между ребенком и ответчиком. Проводилась она без достаточных научных оснований врачом и художником. При этом часто считалось что “если имеется 10% сходства, то отрицать отцовство нельзя”. Конечно, использование экспертизы сходства в качестве доказательства не могло способствовать установлению истины по делу, и поэтому в дальнейшем она была исключена из практики судебных органов (п. 8 Постановления Пленума Верховного суда СССР от 15 ноября 1939 года “О судебной практике по делам о признании отцовства и о взыскании средств на содержание детей”).

[zn-org.livejournal.com]

а почему на лавочке а не допустим в кровати? дети то от любого местоположения появляются.
хотя мысль конечно ваша мне понятна :) вот только голубые также вполне себе могут трахаться в общественном месте боясь быть застуканными.

[alpinist.livejournal.com]

Геи, гоу хоум!

целование двух особ одного пола в общественном месте есть намек на их противоестественные отношения, которые греховны всегда

целование двух особ разного пола в общественном месте есть намек на их естественные отношения, которые греховны лишь вне брака

вот и все

никакой дискриминации содомитов сейчас нет - полиция не выламывает двери ваших спален

[bulwinkil.livejournal.com]

пидар чтоли?

[george-grey.livejournal.com]

А кто вообще сказал, что гомосексуализм - это ориентация?
У девочек нет половых органов для секса с девочками. У мальчиков нет половых органов для секса с мальчиками. Потому это не секс, а половые извращения. И гомосексуалист - это не ориентация такая, а извращение.

А извращенцы должны иметь лишь одно право - на квалифицированную медицинскую помощь. Которое у них, кстати, есть.