СЛАВЯНСКАЯ СКАЗКА
Jul. 24th, 2013 01:31 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
dr-rusi4.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
nata_fedorova в СЛАВЯНСКАЯ СКАЗКА
Прекраснейший фотоальбом Сергея Суховея под названием "Славянская Сказка", наполненный живыми Родными образами.
Фотограф о себе:
"Каждый человек живёт в своём, уникальном мире, даже, если он этого не осознает. А художник, писатель или режиссер лишь более ярко показывают свои картины мира.
В каждом человеке есть что-то интересное, к каждому нужно подобрать ключ, чтоб раскрыть его. Мне нравится увидеть внутренний мир человека и представить его на конечном изображении.
Я признаю право на существование всех жанров фотографии, каждый по-своему интересен и востребован. Но сам отдаю приоритет той фотографии, в которой есть внутренняя составляющая. Это может быть и постановочное фото и репортаж. Не люблю пустые оболочки, какими бы красивенькими они ни казались."
nata_fedorova в СЛАВЯНСКАЯ СКАЗКАПрекраснейший фотоальбом Сергея Суховея под названием "Славянская Сказка", наполненный живыми Родными образами.
Фотограф о себе:
"Каждый человек живёт в своём, уникальном мире, даже, если он этого не осознает. А художник, писатель или режиссер лишь более ярко показывают свои картины мира.
В каждом человеке есть что-то интересное, к каждому нужно подобрать ключ, чтоб раскрыть его. Мне нравится увидеть внутренний мир человека и представить его на конечном изображении.
Я признаю право на существование всех жанров фотографии, каждый по-своему интересен и востребован. Но сам отдаю приоритет той фотографии, в которой есть внутренняя составляющая. Это может быть и постановочное фото и репортаж. Не люблю пустые оболочки, какими бы красивенькими они ни казались."
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-07-24 09:41 am (UTC)Вчера же постили уже.
СЛАВЯНСКАЯ СКАЗКА
Date: 2013-07-24 09:58 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 10:06 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 10:09 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 11:37 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 11:39 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 12:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 12:56 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 01:40 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 01:41 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 01:46 pm (UTC)А у вас этот юпик принудительно комиссары рассылают?
no subject
Date: 2013-07-24 01:48 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 02:27 pm (UTC)Не, синочка, по шмурдяку только русичи выступают...
no subject
Date: 2013-07-24 02:41 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 07:00 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-24 07:19 pm (UTC)А кто там славяне-то? Эта сучка крашена-брунетка?
... совсем мацкали мОзги пропили...
no subject
Date: 2013-07-24 09:30 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-25 04:00 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-25 07:05 pm (UTC)Богатые крестьяне Воронежской губернии. 1911
Российский крестьянин
Исследование Владимира Безгина, доктора исторических наук, профессора кафедры истории и философии Тамбовского государственного технического университета, описывает санитарно-гигиенические условия крестьянского быта конца XIX – начала ХХ века. (Опубликовано в сборнике «Российский крестьянин в годы войн и мирные годы (XVIII – XX вв. Сб. труд. участ. науч. конф. (Тамбов, 10 июня 2010 г.) Тамбов: Изд-во ГОУ ВПО ТГТУ. 2010. С. 23 – 31.
«Русские крестьяне были весьма непритязательными в домашнем обиходе. Постороннего человека, прежде всего, поражал аскетизм внутреннего убранства. Крестьянская изба конца XIX века мало чем отличалась от сельского жилища века предыдущего. Большую часть комнаты занимала печь, служащая, как для обогрева, так и для приготовления пищи. Большинство крестьянских изб топились «по-черному». В 1892 году в селе Кобельке Богоявленской волости Тамбовской губернии из 533 дворов 442 отапливались «по-черному» и 91 «по-белому».
В зимнее время воздух в избах переполнен миазмами и чрезвычайно сильно нагрет.
Санитарное состояние крестьянского жилища зависело, прежде всего, от характера полового покрытия. Если пол имел деревянное покрытие, то и в избе было значительно чище. В домах с земляными полами их застилали соломой. Солома служила универсальным покрытием для пола в крестьянской избе. На нее дети и больные члены семьи отправляли свои естественные надобности, и ее, по мере загрязнения, периодически меняли. О санитарных требованиях русские крестьяне имели смутное представление.
Полы, в большинстве своем земляные, служили источником грязи, пыли и сырости. Зимой в избах содержался молодняк – телята и ягнята.
Часто постелью служил «соломенник», т.е. мешок набитый ржаной или яровой соломой. Солома эта не менялась иногда по целому году, в нее набиралась масса пыли и грязи, заводились клопы. Почти не было постельного белья, лишь подушки иногда одевались в наволочки, да не всегда были подушки. Простыню заменяло рядно, домотканая подстилка, а одеяло не знало никаких пододеяльников.
Посуду крестьяне после приема пищи не мыли, а только ополаскивали ее в холодной воде и ставили на место. Настоящим образом посуда мылась не более одного – двух раз в год.
no subject
Date: 2013-07-25 07:05 pm (UTC)Этнографические источники конца XIX века содержат сведения о наличии в крестьянских избах вредных насекомых: тараканов, клопов, блох. Можно сделать вывод о том, что они являлись неизменными спутниками сельского быта. Головная вошь – обычный спутник всего населения; особенно их много водится на детях. Бабы в свободное время «ищут друг у друга в голове». Мать, лаская своего ребенка, непременно, хотя слегка поищет в его волосах паразитов. В путевых заметках А.Н. Минха, находим следующее наблюдение автора о любимом занятии крестьянок одного из сел: «Баба деревянным гребнем, употребляемым для расчески льна, роется в голове другой, а частое щелканье доказывает изобилие насекомым в волосах наших русских женщин».
В летнюю пору крестьян одолевали блохи, даже Петров пост мужики называли блошиным постом. В это период в вологодских деревнях можно было наблюдать такую картину: «В избе сидели мужик и баба, совершенно голые, и занимались ловлей блох, нимало не стесняясь, – так принято и ничего здесь нет предосудительного».
Традиционным средством поддержания чистоты тела в русской деревне являлась баня. Но бань в русском селе было катастрофически мало. По сведениям А.И. Шингарева, в начале ХХ века бань в с. Моховатке имелось всего 2 на 36 семейств.
Большинство воронежских крестьян, по подсчетам автора, мылись раз – два в месяц в избе в лотках или просто на соломе.