![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
danieldefo.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aПродолжение. Начало тут.
Киевской домохозяйке посвящается
Итак, народы Тьмутаракани, торки, берендеи, торпеи и прочие черные клобуки, постепенно заселяли очишенные монголами от русских земли. Надо сказать, что кроме адыгов в них было достаточно много и тюркских народов.
Что означают «типично славянские» названия населенных пунктов центральной и западной Украины??? КАГАРЛЫК, ДЫМЕР, БУЧА, УЗИН — (Киевская область), УМАНЬ, КОРСУНЬ, КУТ, ЧИГИРИН, ЧЕРКАССЫ — (Черкасская область), БУЧАЧ — (Тернопольская обл.), ТУРКА, САМБОР, БУСК — (Львовская обл.), БАХМАЧ, ИЧНЯ — (Черниговская обл.), БУРШТЫН, КУТЫ, КАЛУШ — (Ивано-франк. оюл.), ХУСТ — (Прикарпатская обл.), ТУРИЙСК — (Волынская обл.), АХТЫРКА, БУРЫНЬ — (Сумская обл.), РОМОДАН — (Полтавская обл. названия сел Абазiвка, Обезiвка на Полтавщине, происходят от черкесского прозвища Абаза), КОДЫМА, ГАЙСАН — (Винницкая обл.), САВРАНЬ — (Кировоградская обл.), ИЗМАИЛ, ТАТАРБУНАРЫ, АРЦИЗ и еще огромное кол-во? В России тоже есть тюрские названия поселений, но русские заселяли чужие земли на Урале, в Сибири, на Севере и естественно оставляли чужие уже имеющиеся названия. А у нас то откуда, если не наши собственные?
Торки (гузы, узы) — одно из тюркских племен, кочевавших в южнорусских степях. В 985 году торки принимали участие в качестве наемников в походе св. Владимира на болгар. Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась русским князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча.Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торський шлях вдоль реки Тетліги; сёла — Торец, Торки, Торків, Торецьке, Торчин.
Для того, что бы понять, что казаки - это именно сначала консорция, а потом субэтнос именно русского народа, достаточно констатировать, что изначально слово "козаки" не обозначало никакой этничности. Это слово, безусловно, тюркского происхождения, заимствовано из тюркских языков (qаzаq — «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга»). Оно легло в основу самоназвания казахов, истинных наследников Золотой Орды. По Фасмеру, слово «казахи» — родственное казакам. Следует отметить, что написание слова в русском языке «казах» с конечной буквой «х» — искусственно введённое, с целью устранить возможную путаницу с современными русскоязычными казаками. В тюркских языках, в том числе казахском такое произношение противоречит фонетическим правилам, в данном случае в начале и конце слова употребляется заднеязычное «к», имеющее в кириллическом казахском алфавите сходное до степени смешения написание (каз. қазақ ).
Еще задолго до монголо-татарского нашествия, которое и дало толчок к возникновению казачества, на Дону существовали бродники. По всей вероятности бродники были тюрко-славянского происхождения. Есть мнение, что в состав бродников могли входить остатки разрозненных хазар и булгар, а позже огузов. Бродники не оставили о себе ни материальных, ни письменных следов, это затрудняет их этническую идентификацию. Византиец Никита Акоминат в своём Слове в 1190 году утверждал: “И те бродники, презирающие смерть, ветвь Русских". Мы можем констатировать, согласно ПВЛ, что бродники были христианами и что они имели значительный славянский компонент. Их предводитель, Плоскиня, участвовал в битве на Калке на стороне монгол и целовал крест перед русскими князьями (хотя и нарушил клятву).
Вероятно, разрозненные племена Тьмутараканского княжества в качестве межнационального языка использовали русский. Мы точно этого не знаем. Однако, первые упоминания о казаках у русских не оставляют сомнения, что это уже были люди
а.) говорившие по русски (хотя и с сильным влиянием адыгских и тюркских языков)
б.) православные.
Почему так? Ответ находится в том, что на границах Орды и вассальных русских княжеств в ряды казаков и на Дону и на Днепре активно вливался русский компонент из среды крестьян, бежавших из окрестных русских земель. Русский компонент постепенно становился самым значимым. В области рязанских казаков этот компонент формировался в основном из ушкуйников-хлыновцев с Вятки. На Днепре - из северо-западных русских земель.
Ефграф Савельев, известный историк Донского казачества прямо говорит о преемственности казаков и русских новгородских ушкуйников:
В то же время казаки без зазрения совести разбойничали по Каспийскому морю, пряча добычу в неприступных горских гнездах и наводя панический ужас на татар, лишенных даже возможности защищаться от внезапного налета отчаянно храбрых и ловких ушкуйников-казаков.
Поселения казаков вдоль рек, их разбойничий речной промысел (земледелие, баба Вася - это уже потом, заниматься земледелием казаки начали, когда в их среде было уже достаточно бежавших русских крестьян, с одной стороны, и сил для отражения набегов степных соседей, с другой) - несомненно это именно русское влияние. Ушкуйники по рекам доходили до Пермской Вычегды и далее. В 14 веке ушкуйники совершили набег на столицу Орды, Сарай. И тоже по рекам. Баба Вася сама вынуждена констатировать этот факт: Зато мы вполне можем утверждать, что у козаков были свои ушкуйники – рейдеры. Правда, ходили козацкие флибустьеры-рейдеры не на «ушкуях» а на «чайках» - чайкуйники, в общем. Кстати, думаю, что запорожская сечь сначала строилась, как перевалочная база для грабежей Крыма и Турции, а уже потом стала использоваться как защитная фортификация – ключ к Днепру.
Умница девочка, сообразила, что этот образ жизни и добычи пропитания свойственен именно русским ушкуйникам. О том же говорит и чеченский писатель и публицист Герман Сайдулаев:
"..Военная культура терцев, как и вообще – казаков, в культуре варягов, норманнских пиратов и разбойников, а также путешественников средневекового мира. Она была перенята новгородскими ушкуйниками, и через ушкуйников, а может и напрямую – казаками повсюду....И, что касается злых чеченов, ползущих на берег с кинжалом в руках. Ещё неизвестно, кто кого научил «плохому». Мне представляется логичным, что спустившиеся с гор вайнахи именно у казаков научились ватажничеству, разбойным операциям и всему вот этому молодечеству. Потому что с гор они спускались довольно зажатыми и тёмными. И тут – такой благотворный контакт. Грабили и друг друга – казаки с чеченцами – и совместно грабили «третьих лиц». Это «удальство», «молодечество» было частью культуры казачества – стало частью культуры горцев, как этап в жизни молодого мужчины, как необходимое условие его инициации во взрослую и самостоятельную жизнь...."
Таким образом, констатируем.
1. Казачество возникло после татаро-монгольского нашествия, на опустошенных землях пограничья.
2. В этногенезе казаков участвовали как тюркские и адыгские, так и славянские этнокомпоненты, причем последние были преобладающими. Поэтому казаки и говорили на русском языке, перелополненном тюркизмами и адыгским влиянием, но не наоборот.
3. На Днепр казачество как явление попало с более восточных пограничных земель.
4. Этногенез казаков был различен в различных местах. Например, у днепровских казаков было существенное влияние тюрок и адыгов, на Дону оно тоже было, но уже меньшим, у рязанцев еще меньше. У терцев кавказский компонент был наиболее преобладающим ( пан Гомоген не даст соврать) и т.д. В 16 веке, когда кроме природных казаков, появились казаки городские (военное сословие, компоновавшееся уже преимущественно из русского населения), в России, да и в Речи Посполитой, казачество уже переходит из консорции и субэтноса в сословие. И в еще большей мере насыщается компонентами из других русских субэтносов.
Баба Вася, напоследок. Казаки не были колонизаторами Колонизаторы - это представители какого-либо государства-метрополии, которые присоединяют к своим владениям колонии. У казаков не было государства. Казаки - это идеальные колонисты, т.е. переселенцы, способные обжиться на новом месте и защититься от воинственных соседей. Колонизаторами были как раз московиты, жители Московского княжества. Ну и казаки, подданные Московского царя (тоже московиты).
Киевской домохозяйке посвящается
Итак, народы Тьмутаракани, торки, берендеи, торпеи и прочие черные клобуки, постепенно заселяли очишенные монголами от русских земли. Надо сказать, что кроме адыгов в них было достаточно много и тюркских народов.
Что означают «типично славянские» названия населенных пунктов центральной и западной Украины??? КАГАРЛЫК, ДЫМЕР, БУЧА, УЗИН — (Киевская область), УМАНЬ, КОРСУНЬ, КУТ, ЧИГИРИН, ЧЕРКАССЫ — (Черкасская область), БУЧАЧ — (Тернопольская обл.), ТУРКА, САМБОР, БУСК — (Львовская обл.), БАХМАЧ, ИЧНЯ — (Черниговская обл.), БУРШТЫН, КУТЫ, КАЛУШ — (Ивано-франк. оюл.), ХУСТ — (Прикарпатская обл.), ТУРИЙСК — (Волынская обл.), АХТЫРКА, БУРЫНЬ — (Сумская обл.), РОМОДАН — (Полтавская обл. названия сел Абазiвка, Обезiвка на Полтавщине, происходят от черкесского прозвища Абаза), КОДЫМА, ГАЙСАН — (Винницкая обл.), САВРАНЬ — (Кировоградская обл.), ИЗМАИЛ, ТАТАРБУНАРЫ, АРЦИЗ и еще огромное кол-во? В России тоже есть тюрские названия поселений, но русские заселяли чужие земли на Урале, в Сибири, на Севере и естественно оставляли чужие уже имеющиеся названия. А у нас то откуда, если не наши собственные?
Торки (гузы, узы) — одно из тюркских племен, кочевавших в южнорусских степях. В 985 году торки принимали участие в качестве наемников в походе св. Владимира на болгар. Часть торков ещё в XI веке заняла местности по р. Роси и подчинилась русским князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ. На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча.Торки оставили немало следов в топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торський шлях вдоль реки Тетліги; сёла — Торец, Торки, Торків, Торецьке, Торчин.
Для того, что бы понять, что казаки - это именно сначала консорция, а потом субэтнос именно русского народа, достаточно констатировать, что изначально слово "козаки" не обозначало никакой этничности. Это слово, безусловно, тюркского происхождения, заимствовано из тюркских языков (qаzаq — «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга»). Оно легло в основу самоназвания казахов, истинных наследников Золотой Орды. По Фасмеру, слово «казахи» — родственное казакам. Следует отметить, что написание слова в русском языке «казах» с конечной буквой «х» — искусственно введённое, с целью устранить возможную путаницу с современными русскоязычными казаками. В тюркских языках, в том числе казахском такое произношение противоречит фонетическим правилам, в данном случае в начале и конце слова употребляется заднеязычное «к», имеющее в кириллическом казахском алфавите сходное до степени смешения написание (каз. қазақ ).
Еще задолго до монголо-татарского нашествия, которое и дало толчок к возникновению казачества, на Дону существовали бродники. По всей вероятности бродники были тюрко-славянского происхождения. Есть мнение, что в состав бродников могли входить остатки разрозненных хазар и булгар, а позже огузов. Бродники не оставили о себе ни материальных, ни письменных следов, это затрудняет их этническую идентификацию. Византиец Никита Акоминат в своём Слове в 1190 году утверждал: “И те бродники, презирающие смерть, ветвь Русских". Мы можем констатировать, согласно ПВЛ, что бродники были христианами и что они имели значительный славянский компонент. Их предводитель, Плоскиня, участвовал в битве на Калке на стороне монгол и целовал крест перед русскими князьями (хотя и нарушил клятву).
Вероятно, разрозненные племена Тьмутараканского княжества в качестве межнационального языка использовали русский. Мы точно этого не знаем. Однако, первые упоминания о казаках у русских не оставляют сомнения, что это уже были люди
а.) говорившие по русски (хотя и с сильным влиянием адыгских и тюркских языков)
б.) православные.
Почему так? Ответ находится в том, что на границах Орды и вассальных русских княжеств в ряды казаков и на Дону и на Днепре активно вливался русский компонент из среды крестьян, бежавших из окрестных русских земель. Русский компонент постепенно становился самым значимым. В области рязанских казаков этот компонент формировался в основном из ушкуйников-хлыновцев с Вятки. На Днепре - из северо-западных русских земель.
Ефграф Савельев, известный историк Донского казачества прямо говорит о преемственности казаков и русских новгородских ушкуйников:
В то же время казаки без зазрения совести разбойничали по Каспийскому морю, пряча добычу в неприступных горских гнездах и наводя панический ужас на татар, лишенных даже возможности защищаться от внезапного налета отчаянно храбрых и ловких ушкуйников-казаков.
Поселения казаков вдоль рек, их разбойничий речной промысел (земледелие, баба Вася - это уже потом, заниматься земледелием казаки начали, когда в их среде было уже достаточно бежавших русских крестьян, с одной стороны, и сил для отражения набегов степных соседей, с другой) - несомненно это именно русское влияние. Ушкуйники по рекам доходили до Пермской Вычегды и далее. В 14 веке ушкуйники совершили набег на столицу Орды, Сарай. И тоже по рекам. Баба Вася сама вынуждена констатировать этот факт: Зато мы вполне можем утверждать, что у козаков были свои ушкуйники – рейдеры. Правда, ходили козацкие флибустьеры-рейдеры не на «ушкуях» а на «чайках» - чайкуйники, в общем. Кстати, думаю, что запорожская сечь сначала строилась, как перевалочная база для грабежей Крыма и Турции, а уже потом стала использоваться как защитная фортификация – ключ к Днепру.
Умница девочка, сообразила, что этот образ жизни и добычи пропитания свойственен именно русским ушкуйникам. О том же говорит и чеченский писатель и публицист Герман Сайдулаев:
"..Военная культура терцев, как и вообще – казаков, в культуре варягов, норманнских пиратов и разбойников, а также путешественников средневекового мира. Она была перенята новгородскими ушкуйниками, и через ушкуйников, а может и напрямую – казаками повсюду....И, что касается злых чеченов, ползущих на берег с кинжалом в руках. Ещё неизвестно, кто кого научил «плохому». Мне представляется логичным, что спустившиеся с гор вайнахи именно у казаков научились ватажничеству, разбойным операциям и всему вот этому молодечеству. Потому что с гор они спускались довольно зажатыми и тёмными. И тут – такой благотворный контакт. Грабили и друг друга – казаки с чеченцами – и совместно грабили «третьих лиц». Это «удальство», «молодечество» было частью культуры казачества – стало частью культуры горцев, как этап в жизни молодого мужчины, как необходимое условие его инициации во взрослую и самостоятельную жизнь...."
Таким образом, констатируем.
1. Казачество возникло после татаро-монгольского нашествия, на опустошенных землях пограничья.
2. В этногенезе казаков участвовали как тюркские и адыгские, так и славянские этнокомпоненты, причем последние были преобладающими. Поэтому казаки и говорили на русском языке, перелополненном тюркизмами и адыгским влиянием, но не наоборот.
3. На Днепр казачество как явление попало с более восточных пограничных земель.
4. Этногенез казаков был различен в различных местах. Например, у днепровских казаков было существенное влияние тюрок и адыгов, на Дону оно тоже было, но уже меньшим, у рязанцев еще меньше. У терцев кавказский компонент был наиболее преобладающим ( пан Гомоген не даст соврать) и т.д. В 16 веке, когда кроме природных казаков, появились казаки городские (военное сословие, компоновавшееся уже преимущественно из русского населения), в России, да и в Речи Посполитой, казачество уже переходит из консорции и субэтноса в сословие. И в еще большей мере насыщается компонентами из других русских субэтносов.
Баба Вася, напоследок. Казаки не были колонизаторами Колонизаторы - это представители какого-либо государства-метрополии, которые присоединяют к своим владениям колонии. У казаков не было государства. Казаки - это идеальные колонисты, т.е. переселенцы, способные обжиться на новом месте и защититься от воинственных соседей. Колонизаторами были как раз московиты, жители Московского княжества. Ну и казаки, подданные Московского царя (тоже московиты).
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-11-04 11:56 am (UTC):...И, что касается злых чеченов, ползущих на берег с кинжалом в руках. Ещё неизвестно, кто кого научил «плохому». Мне представляется логичным, что спустившиеся с гор вайнахи именно у казаков научились ватажничеству, разбойным операциям и всему вот этому молодечеству. Потому что с гор они спускались довольно зажатыми и тёмными.
Да.. уж... куды какой авторитетный пейсатель!!) Гммм даже любопытно кто его папа по вероисповеданию мусульманин или иудей?
А по поводу спустившихся с гор пшавов, хевсуров и прочих.. тоже у казаков учились?
Ох и каша в головушке этого Германа....))))
no subject
Date: 2012-11-04 12:00 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:05 pm (UTC)Татар – 75
Белоруссов – 76-22
Поляков – 40
Москалей – 10
Армян – 7+
Евреев – 7
Немцев – 6
Литвинов – 5
Волохов – 3
Из вышеприведенной таблицы видно, что самый большой процент примеси давали татары, затем – белоруссы и поляки, затем уже, сравнительно малозначительный процент составляли остальные национальности.
Это – в составе городского населения… Но мы имеем возможность проследить, на основании тех же люстраций, и количество примесей в составе сельского населения. В этом отношении наиболее основательной является Мозырская люстрация 1552 г. Судя по именам, здесь можно насчитать до 30 человек (домов) татарского происхождения. Таковыми, повидимиому, были: А. Дукоревич, Мокидуй Ив., Анис Ансучич, Чур Юркович, Аныс и Ив. Чернятичи, Безмен Худневич, Трохим Щурович, Т. Щурович, Гринец Ортюхович, Кузевич, О. Ипочончич, Палица Кузевич, Ив. Анцухович, Товлуй и Илья Лавровичи, Д. Евалевич, Жихер Мухичич, Трухон Корухович, Ив. Анцухович, Мишка Гомзич, Пундзил Козейкович, Морамош Чортич, Анцух Зернилович, М. Рыксович, Ив. Гехлович, Бокуз Еркович, М. и В. Щуровичи, Онцух Копыл, Анцух Климович, Сак Сыхович и др.
Откуда взялась столь значительная примесь татар среди сельского населения Мозырского повета?
По исследованию о. Мухлинского, татары проникали в Литву тремя путями: путем найма и союза, путем плена и, наконец, добровольного переселения из Орды по случаю происходивших там междоусобий или по особым побуждениям. Но каким бы образом ни очутились эти кочевники в Литовско-русском государстве, они пользовались в нем отменным гостеприимством, за что, с своей стороны, должны были нести в пользу нового отечества определенную службу. Приобретая оседлость, многие из них становились dobrzy i pilni hospodarze, хотя, однако, продолжали сохранять магометанскую веру и особое гражданско-военное устройство…
Каневская люстрация в числе 37 сельчан, временно проживающих при замке, указывает около 7 татар и около 2 поляков (или литвинов)… Среди сельского населения Житомирского повета мы имеем: 10 татар и 3 поляка – на 152 человека…
Что касается этнографического состава киевского (областного) боярства… наибольший процент чужеродных примесей приходится, кажется, на татар. Татары просачивались в среду местного боярства двумя путями: посредством добровольного выхода из Орды ради господарской службы или же путем плена… Как Глинские, так и Сараевичи, служили военную службу господарю, за что и были пожалованы отчинами. Но можно было попасть в число киевских бояр и иным способом – по службе толмача. Киевская земля, благодаря своему соседству с Ордой, имела всегда большую надобность в толмачах для сношения с татарами. Толмачи необходимы были в Киеве – при воеводе, в Каневе и Черкассах – при старостах. За свою службу они получали иногда известное вознаграждение деньгами – из мыта и других источников, а чаще всего – землями. Таким образом в состав киевского боярства попали, напр., Солтановичи, Берендеи, м.б. Маликбаши и др.
Другим источником, вносившим татарскую примесь в ряды киевского боярства, как сказано выше, был плен… Таково, по всей вероятности, происхождение мозырских боярских родов Товлуевичей и Кодышевичей, м.б. также и некоторых остерских, которые с течением времени утратили все признаки своего татарского происхождения.
no subject
Date: 2012-11-04 12:05 pm (UTC)Ниже мы помещаем перечень боярских родов чужеземного происхождения, о которых нам удалось найти указания в документах и в литературе предмета, к слову сказать, весьма мало разработанной.
Татары: Глинские, Яголдаевичи (по женской линии), Солтаны (Овруч.), Берендеи (потомство их приняло имя Ленковичей), Бутовские (Брусилов.), Товлуевичи и Кодышевичи (Мозыр.), Половцы, Маликбаши, Кунцевичи, Аксаки, Байбузы и др.
Поляки: Харлецкие, наследники Полозов, Дзялынские (Грежаны), м.б. Прежовские (Житомир.), Кельбовские, Радзиминские (Гуляники), Драбы (Черкасск.), м.б. Костюшковичи (Овр.) и др.
Армяне: Филипп Армянин, Ивашковичи, Ленковичи (Мозыр.) и др.
Жиды: Огроновичи, Новокрещенские, Семашковичи (Овр.) и др.
Великороссы: Пронские, Капусты, Хованские и др.
Литвины: Довмонты.
(П. Клепатский. Очерки по истории Киевской земли. Т. 1. Одесса, 1912. С. 447-452.)
no subject
Date: 2012-11-04 12:06 pm (UTC)Книга путешествий
Когда по воле Аллаха вся исламская армия спокойно и безмятежно стояла под крепостью Хотин, от нуреддин-султана, брата татарского хана, из Польши пришло дружественное письмо, в котором он писал: «Господин мой, мой султан, в настоящее время сорок семь тысяч быстрых как ветер татарских воинов, совершив в наших краях праздничную молитву по случаю священного рамазана, быстрым ходом идут на короля Ракоци с нашими друзьями — сорока тысячами вооруженных кардаш-казаков, казаков Шеремета 22, казаков Серка и казаков Андрея, [направляющихся] из-под крепости Ладыжин, что на берегу Буга, в землях дорошенковских казаков. Господин мой, когда это наше дружественное письмо и письмо нашего старшего брата, | его высочества хана Мухаммед-Гирея, дойдет до вас, как ради самого себя, так и ради падишаха мусульман срочно пришлите В эти края прибрежного агу с буджакскими татарами. А вы, мой благородный господин, пребывайте в крепости Бендеры, или прибрежных селах, или в аккерманской крепости, так как с вами имеется янычарская пехота и падишахский арсенал. К вам с татарской армией продвигаться очень трудно. Не забывайте молиться о нас. Мы слыхали, что вы как следует порубили на Орхейской равнине кяфиров Валахии, Молдавии и Венгрии, Король Польши был бесконечно рад, что вы пробили брешь в дьявольском упорстве проклятых кяфиров. Пусть господь бог спустит свой меч еще и на армии короля Ракоци. Господия мой, немедленно пришлите буджакских татар в наши края.
Кстати, Кардаш-казаки. По тюркски кардаш, это "братский, дружеский".
Хан спросил: «Что с вами, мои карачеи? Что с вами, братья мои КАЗАКИ?». Заговорили все на ТАТАРСКОМ языке: «Хан наш, вот уже столько лет терпим мы беды и горести...
На следующий день пришло хану подкрепление от кардаш-казаков, от казаков Барабаша, Андрея, буткалы-запорожцев..
no subject
Date: 2012-11-04 12:07 pm (UTC)Ось яскравий приклад: у шкільній, інтелектуальній та політичній культурі української еліти XVI-XVII ст. справді домінувала «західна» модель цінностей, тим часом як сотеріологічний аспект мислення й далі чіпко тримався візантійської матриці, а лицарська субкультура тієї-таки еліти мала явні ознаки тюркської традиції (ще виразніше степовий Орієнт зафіксований у генотипі, пріоритетах життєвого укладу, типі господарювання, побутовому еталоні «красивого», одязі, топонімах та антропонімах etc., etc.).(Яковенко Наталя. Паралельний світ. Дослідження з історії уявлень та ідей в Україні XVI-XVII ст. — Київ: Критика, 2002.)
http://litopys.org.ua/yakovenko/yak.htm
Не викликає сумніву, що не тільки назви одягу, зброї, речей господарського та побутового вжитку, а й уся військова та адміністративна титулатура й атрибутика (кошовий, отаман, осавул, бунчук, сурма) майже поспіль тюркського походження. Навіть більше, регламентування життя й бою (поділ на курені, захист табором тощо) - запозичено від тюрків…
Документи свідчать, що за монгольської навали на Україну частина степового населення на противагу основній людності легко порозумілася з Ордою. Наприклад, Плоскиня, воєвода бродників, християнин, видав монголам загін русів. Та й узагалі князі Болохівськоі землі дотримувалися дипломатії геть відмінної від політики князів Русі-України, їхня мета неабияк схожа на бажання узбек-козаків: відділитися від загального масиву й захистити автономію. Болохівці добровільно коряться монголам, аби тільки не бути під владою Данила Галицького.
Не визнавали Данилової влади, а скорилися монголам також мешканці Південного Побужжя - сусіди болохівців. Літописці називали таких "съдяще за татари" чи й прямо "люди татарьскые". Коли Ольгерд захопив Поділля, частина тюркського населення, що прийшла з монголами, вже була українізована. Ще інша частина, утікши від Ольгердового війська на Чорноморщину та в Крим, невдовзі повернулася й оселилася за Дунаєм, у Добруджі. Стрийковський свідчить, що вони розмовляли слов’янською мовою й вели господарство…
Крім того, досліджувати походження слова козак слід лише в комплексі з вивченням усієї тюркської термінології, що вживалася українським козацтвом: осавул, отаман, хорунжий, булава, бунчук, барабан, сурма, табір, кош, курінь, майдан, чайка, сал, як і виробничої лексики (гард, кирган тощо). Є підстави стверджувати, що ця лексика запозичувалася українцями приблизно одночасно та у зв'язку з історичною потребою формування українського козацтва.
(Григорій Халимоненко. Інститут козацтва: тюркського й українського. Східний світ, 1/1993.)
http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/halimonenko-1.htm
no subject
Date: 2012-11-04 12:07 pm (UTC)Чепурунство козаків також докладно описав Яворницький. Проте тема популярності червоного кольору серед запорожців виходить за рамки проблеми ритуалу в одязі, оскільки червоному кольору відводилася особлива роль у козацькому поховально¬му обряді вочевидь лицарського забарвлення: козака загортали в червону китайку (а не в білий саван), на горб, насипаний над могилою, встромляли червоний прапорець (а не хрест). На той факт, що культ червоного кольору як лицарського має східне коріння, вказують паралелі в описах поховання першого османського султана Османа (+ 1326 р.) зі згадкою про червоний прапорець, а також неодружених юнаків на Алтаї наприкінці минулого століття…
Вражає, що ці запозичення (тюрскi) були не механічним копіюванням, а глибоко вкоріненим фактором козацької ідеології, про що свідчать творчі модифікації. Це, своєю чергою, промовляє на користь того, що козацтво засвоювало східну культуру не лише на рівні образів, але й на рівні ідей. Тож напрошується гіпотеза про взаєморозуміння між козаками та їхніми мусульманськими сусідами, але чи приводило воно до притягального вузла приязні (як висловився Пилип Орлик) - ось чергове питання, відповідь на яке стане можливою після дослідження всієї гами взаємин козацтва зі Сходом. Врешті, останнє: яким би мікроскопічним не здавався сюжет, розглянутий у цій статті, навіть він потребує спеціального дослідження, бо необхідно провести чималу підготовчу роботу, аби сьогоднішнє українознавство перестало вважати Схід "чужим" чи, принаймні, далеким і екзотичним світом. Очевидно, ще більше зусиль належить докласти, аби довести, що Україна великою мірою сама належить цьому Сходові.
(Олександр Галенко. Лук та рушниця в лицарській символіці українського козацтва: парадокси козацької ідеології і проблема східного впливу // Mediaevalia Ucrainica: ментальність та історя ідей, № 5.)
http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/galenko-1.htm
no subject
Date: 2012-11-04 12:09 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:14 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:14 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:15 pm (UTC)40% - татары
всего жило меньше 200 человек.
это же не город а село
no subject
Date: 2012-11-04 12:15 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:20 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:29 pm (UTC)Если говорить об ушкуйниках то стоит помнить:
а)Ушкуйники это калька ч викингов, ушкуй лодья где поторговали, где пограбили.
2) ушкуйники это стихийное занятие без какой либо привязки к определенной группе сословию.
Я не даром упомянул тех же пшавов и хевсур... то ж Кавказ, то ж горные районы и тот же грабеж соседей....
А говорить о вайнахах... да здорово учитывая что о них ничего до толку не известно.Весьма возможно тема была прикрыта еще в СССР, дабы не разжигать национальную рознь и не обижать нацменов.))) За эту не знаю, но ряд подобных лично Сталин прикрыл.
А вот вам одна из версий, не утверждаю что истина, ток по правдоподобней Германа:
http://www.proza.ru/2007/08/18-98
Да и не стоит забывать что тема Хазарии реально табуизированна как и холокост))) во всем мире. Ибо наносит удар по легитимности государства Израиль....
no subject
Date: 2012-11-04 12:34 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 12:42 pm (UTC)Можно и это глянуть:
http://lib.rus.ec/b/166788/read (http://lib.rus.ec/b/166788/read)
Однако разговор у кого чечены нахватались... право слово сомнительно что у ушкуйников.... думаю что умели изначально)))
no subject
Date: 2012-11-04 12:45 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 01:00 pm (UTC)Спасибо за труд.
no subject
Date: 2012-11-04 01:05 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 01:59 pm (UTC)У тебе в "ісслєдаваніях" явні проблеми, угрофінік ))
no subject
Date: 2012-11-04 02:31 pm (UTC)гмм... а никогда на задавались вопросом как эти народы в горы попадали?))
а мне вот попадалась прелюбопытная теория по этому поводу))
и при любом раскладе где гарантия что они туда попали без соответствующих навыков.
no subject
Date: 2012-11-04 02:43 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 03:43 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-04 03:46 pm (UTC)