Финская Россия. Сокрыта, у всех на виду.

[mysliwiec.livejournal.com]

Два художника Рос. империи - помоскаленный украинец Илья Рипа (Репин) и денационализированный мариец Виктор Васнецов:



Originally posted by akim_trefilov at сокрыто у всех на виду

О том, что огромную золоченую раму предназначенной для Большого Кремлевского дворца картины И.Е. Репина "Прием волостных старшин императором Александром III во дворе Петровского дворца в Москве", украшенную гербами 25 губерний и областей России и символизирующую единство народа и государства, венчает изображение государственного герба Российской империи в окружении двух мерянских подвесок-лошадок XI в. (даже целых лошадей, я бы сказал - они там куда крупнее двуглавого орла) знают, наверное, уже многие. Во всяком случае - после выставки 2014 г. в Третьяковке.

Я же хочу обратить внимание на другую - самую, пожалуй, хрестоматийную, самую "русскую" картину того же третьяковского собрания.

Она навсегда мне запомнилась, ибо висела в весьма маленьком, как сейчас понимаю, зале ожидания построенного на нашей станции еще задолго до революции деревянного вокзальчика. К нему приходила электричка, курсирующая меж губернской и уездной столицами. У этой ретро-электрички, кстати, двери открывались вручную, их нетрудно было раздвинуть на ходу, можно было даже - в теплое время - держась за поручень, высунуться навстречу ветру или сесть на ступеньки, свесив из вагона ноги, а то и сойти с поезда в тех местах, где он замедлял ход.
Ожидая электрички морозными зимними вечерами под аутентичный треск поленьев в вокзальной печке (sic!), который неизбежно порождал ощущение уюта - вопреки обнимавшим все это узкое пространство вселенским тьме и морозу, я - тогда еще маленький мальчик - рассматривал его единственное украшение, картину на обшитой выкрашенными в какой-то тусклый казенный цвет досками стене.
Патриотичные "Три богатыря" (а если уж быть педантом, то "Богатыри" Виктора Васнецова) дополнили станционный интерьер в суровые времена борьбы с космополитизмом и прочим низкопоклонством перед Западом, повиснув над выходом на перрон, сквозь растворявшиеся изредка двери которого в клубах морозного пара можно было видеть проносящиеся мимо и предостерегающе грохочущие составы с воркутинским углем и печорским лесом.

"Будь я конем, картина “Три богатыря” была бы мне иконой" - написал однажды Александр Генис, и эту фразу невозможно забыть, ведь и вправду - "кони у Васнецова вышли лучше людей. Первые занимают на холсте больше места, чем вторые, и могут обойтись без всадников.
Богатырские кони действительно сказочно красивы, причем той естественной красой, которой может похвастаться не всякая манекенщица. Не нуждаясь в сверкающих доспехах, они, как обнаженная прелестница в бархотке на картине Мане “Олимпия”, обходятся легкой и элегантной сбруей: кожаной на одной шее, золотой – на другой, с серебром – на третьей".
Так вот, я, собственно, продолжая классика - как раз об уборе сих главных героев картины, истинно народного палладиума Руси.
Если вглядеться в центрального коня, вороного красавца, коего художник решил дополнить необязательным на взгляд Гениса Ильей Муромцем, то под его челкою заметна любопытная деталь, сверкающая не оставляя сомнений:


собственно, классическая треугольная мерянская подвеска, прекрасно известная и часто встречающаяся в древностях мери X-XI вв.
Не знаю, что для Виктора Михайловича Васнецова (кстати, как я как-то раз уже отмечал, уроженца марийского села Лопьял) послужило непосредственным источником - экспонаты Императорского исторического музея или листы из "Атласа к исследованию о мерянах и их быте" с материалами раскопок графа Уварова, изданного в 1872 г., но, как видим, артефакты среднерусских финнов явно вдохновляли и этого творца главных визуальных образов России.

P.S.



На большого размера (2м 95,3см × 4 м 46см), написанной маслом картине "Богатыри", мари Васнецов, исходя из принятой в России версии происхождения Ильи Муромца из финно-угорского народа мурома, честно нарисовал финно-угорские мерянские подвески подробно, в деталях
(хотя по другим, нерусским версиям, этот же персонаж был родом не из Мурома, а из Муровля под Черниговом, и Илью муровлянина перекрестили в муромца уже позже, и даже из Моравии неподалеку от дунайского Киевца)
А вот (на попавшей недавно в РФ в скандал с запретом) маленькой акварели-иллюстрации 1899 года к «Песни о вещем Олеге» Пушкина (размером 28,5 х 39,5 см), на упряжи коня местного залешанского дружинника, Васнецову пришлось изобразить эти же подвески уже схематически - просто в форме треугольников:



В отличие от круглых подвесок на сбруе князя из Руси (киевского князя Олега):

Comments

[qwax.livejournal.com]

Прекрасная статья об украинском козачестве.
http://ss69100.livejournal.com/2663041.html#cutid1
"Козацького роду" хохлы, ога!

[marginalt.livejournal.com]

А по делу есть что сказать?

[marginalt.livejournal.com]

Аналитизм, однако.
Беда с аналитизмом - ничего не остаётся от целого.
Слушал я в своё время этого александра пениса. Не покатил.
Как и вся ихняя шарашкина контора.
Говорят до 90-ххх "Свобода" была не в пример лучше.
В 2002 г. был уже откровенный отстой и гомосексуализм.
Плюс распад личности. Именно тогда я сделал вывод, что больше 1,5 ч. кряду слушать их нельзя, а то можно заболеть.
"Радио России", или например матюгальник в автобусе про "во имя безопасности сообщайте о подозрительных" "немедленно"(!!) (списанное буквально с диалогов Свердлова) нестерпимое по своей мерзости так нельзя и несколько секунд спокойно слушать.
А то - накатывает медленно, и всесторонне.
Волнообразно накрывает.
Вернёмся к картине. Всадники не потому кажутся менее выразительнее чем кони, что они места меньше занимают, а п.ч. они по тональности сливаются. Кони-же не пример контрастнее, и характеры их выдающиеся.
Это не кони, а стихии, жизненные пути всадников.
Балда Генис, меньше бы про "лошажьи иконы" думал.)

[mysliwiec.livejournal.com]

Цитата из Гениса вообще не имеет никакого отношения к содержанию поста. Я её оставил, только потому что так было у Трефилова.
Пост о том, что на картине неслявянина Васнецова изображены не славяне.
В родной деревне братьев Васнецовых до сих пор все говорят по марийски. Мне рассказывал художник, который там по приглашению союза художников России в 2003 году был на пленере.
Он страшно удивился, когда увидел, что в самой глубинке России местные дети среди типично русской природы, с типично русскими лицами, говорят между собой на нерусском языке.
Ему пришлось отгонять сельских девочек от своего мольберта, чтобы они не потырили кисточек.

[marginalt.livejournal.com]

Честно говоря, мне картина не нравится. Слишком она какая-то "правильная".
Не лубочная, а правильная. И ощущения я не испытываю никакого от характеров богатырей.
Ну не звучит она во мне.
Хотя Васнецов как художник мне очень нравится.
Но, мне кажется, что он меньше всего думал о каком-то славянстве трёх богатырей. Да и я не думал об этом, когда изредка глядел на картину. Вообще.
В отличие от политпропагандистов.
Видите: когда политика попадает в искусство, то искусство тут же умирает.
Это как мёртвая вода для него.

"Он страшно удивился, когда увидел, что в самой глубинке России местные дети среди типично русской природы, с типично русскими лицами, говорят между собой на нерусском языке.
Ему пришлось отгонять сельских девочек от своего мольберта, чтобы они не потырили кисточек."
А вот это уже не нерусское, а как раз типично русское.))

[mysliwiec.livejournal.com]

А вот это уже не нерусское, а как раз типично русское.))

И я о том.

"Недавно в «Раде» была статья, вызванная моей «Историей моего современника». Автор говорит о каком-то «отречении от национальности» и притом еще «в сторону наименьшего сопротивления». Это значит, что автор читал «Историю» и не захотел увидеть главного: три племенных чувства парализовали друг друга, и в конце концов не было ни одного.

Потом пришла русская литература и взяла растущую душу себе. Чем? Великороссиянством? Какие пустяки! Нет, именно тем, что влекло в 70-е годы юные кадры и кавказской и украинской молодежи в общерусское движение: широкой демократичностью, отсутствием национализма, широкими формами свободы. «Сторона наименьшего сопротивления» для меня лично оказалась только Вяткой, Пермью, Якутской областью...

Но для других, уже чистейших украинцев, как Лизогубы, Лозинские, Попки — «сторона наименьшего сопротивления» оказалась виселицей или каторгой. Дело не в том, почему некоторые енки пишут «по российскому». Иначе не умеют, — вот и все. А вот вопрос: почему целое поколение шло в общерусское движение, которое требовало и давало простор молодому самоотвержению вне национальных рамок, которые поэтому и отрицались...»
(Из письма Короленко к Х.Д. Алчевской 20 мая 1908 года.)
http://histpol.pl.ua/ru/biblioteka/ukazatel-po-nazvaniyam?id=4969

То есть - отсутствие в русской культуре всего настоящего национального, отрицание своего национального , самоденационализация во имя придуманной имперской "русскости" - наступание во имя этого, на горло своей национальной песни .
В то время, как фальшивый лозунг "мы братские славянские народы" повторяется и по сей день, например, мордвином Гундяевым..

[marginalt.livejournal.com]

Над этим надо поразмыслить.
Сразу ничего нельзя сказать.
Ко всему прочему, надо разобраться, что это было за движение 70х гг.
Кто были его национальные представители, кем инспирировано, вызвано оно?
Но что касается меня то вот уже в фильмах Тарковского , как же называется это фильм:.. "Ностальгия"
Ничего собственно национального нет. Нет там этой самой русской духовности, которая в романах Достоевского или Чехова, или Гиляровского даже, ни идеи, ни искания.
Ничего. Такая вялая безжизненная гуманистическая среда, и умирание. Вот это умирание и вызывает печаль. Фильм отличный, красивый, замечательно сделанный, общие планы не хуже чем у Паззолини, или Параджанова, или даже Куросавы.
А вот то ради чего он сделан - страшно даже и подумать...

"В то время, как фальшивый лозунг "мы братские славянские народы" повторяется и по сей день, например, мордвином Гундяевым."
Естественно бодрячество Гундяя вполне объяснимо. У них ничего другого и быть теперь не может. "Мультикультурализм Запада" навязанный тому, между прочим, не подходит. Надо что-то "противопоставить" пусть и на пустом месте. У них просто нет выбора.
Что касается этой пустоты, то она начиналась уже во времена Достоевского, который писал, что у русского нет формы, везде, в любом народе, где он оказывается он начинает надевать на себя ту национальную форму, которая оказывается его окружением.
Дело доходит даже до абсурдного: русские надевают на себя национальную форму немцев, и тогда считают себя нацистами. Но ведь нацисты уже есть. И это немцы, которые себя такими сделали.
Русские же немцами не являются. Какие же они немцы, какие нацисты?
Нет ничего более жалкого, странного, и уродливого, чем такое подражание.

[mysliwiec.livejournal.com]

Я присутствовал при сьемках интервью у папы Тарковского -поэта Арсения Тарковского - он рассаказывал, что в детстве рос как украинец, "на коленях" у корифеев Украинского театра.

( «Ху́тір Наді́я» — державний заповідник-музей І. К. Карпенка-Карого (Тобілевича). Як і музейно-природничий заповідник «Тобілевичі» є філією Кіровоградського обласного краєзнавчого музею.
Створений на території садиби, що належала визначному драматургу, театральному діячеві кінця XIX — початку XX ст. Іванові Карпенку-Карому (Тобілевичу).
Садибу закладено в 1871 році батьком драматурга Карпом Тобілевичем і названо іменем його дружини — Надії Тарковської. Згодом І. Карпенко-Карий обирає садибу постійним місцем проживання.

https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%83%D1%82%D1%96%D1%80_%D0%9D%D0%B0%D0%B4%D1%96%D1%8F

Потом, уже в России, заделавшись русским поэтом, всю жизнь скучал по родной Украине.
Дедушка Достоевского был униатским (греко-католическим) священником., а внук - ужерусский.
Гиляровский был украинец и любил пощеголять своим козацким видом и украинским происхождением.
Чехов про себя много раз писал что он украинец (есть много цитат)

[marginalt.livejournal.com]

Происхождение Тарковского известно конечно.
"Потом, уже в России, заделавшись русским поэтом, всю жизнь скучал по родной Украине."
Думаю, что поэт, как человек искусства везде поэт, его не русское изложение поэзии тяготила, а отсутствие родины. В конце-концов, не обязан же он был писать стихи на русском. Тарковского ни в коем случае нельзя назвать придворным поэтом типа Тредиаковского, или Евтушенко. Одну книжку его не издали, п.ч. в неё он не уделил места Сталину как "верховному главнокомандующему".
Стихи Тарковского мне нравятся в значительной степени, в них есть некая тайна, интересная материя построения, печаль отрешения от мiрского. Да всего не передать.
Вот, например, это стихотворение:
"Дом напротив"
"....Ломали старый деревянный дом.
Уехали жильцы со всем добром -..."
Недавно я поместил материал как уничтожали историческую Москву перед "Олимпиадой 1980г." - всю деревянную Москву снесли.
Тарковский в стихотворении сумел передать ощущение старины, тот дух её, состояние необычайное времени. Просто я думаю, что если даже он и не создал это стихотворение под впечатлением ему известного, то оно как нельзя лучше подходит. А вот Высоцкого - "Ломали дом всем жителям знакомый..." - уже совершенно другое, нет, в нём этой самой тайны, тоски по уходящему времени.
Это я исключительно про поэзию.
Понимаете, да, меня?
И, да, мне нравятся исторические описания Москвы Гиляровского (например, "Хитров рынок"), у него хороший литературный язык, интересно подаёт материал и так же о нём рассказывает. Про дядю Гиляя тоже познавательно. Единственно что мне у него не понравилось как он в конце восторгается уничтожением этой хитровки большевиками. Вот, мол, "одолели таки преступность, а при царе не могли".
Гиляровский обманывается, увы, как и многие другие: большевики не преступность победили, а весь народ поработили. Тоже самое как если в тюрьме не пьют и не курят то от этого надо тюрьму считать чудом, превозносить её?
Что ни делают совецкие каратели - они всё делают для себя, в свою пользу, и что ни делают - то для поддержки режима своего.
Хотя и Гиляровский был один из многих кто обманывался насчёт коммунистов. Вот недавно умерший в прошлом году Р. Конквест описавший Голодомор в Украине тоже в молодости был заядлым "красным", пока он действительно не познакомился с тем что несёт коммунизм человечеству.
Но всё это уже к искусству, как понятно, не имеет отношения.

[mysliwiec.livejournal.com]

Вот фото Гиляровского - он специально так одевался и отпустил именно такие козацкие усы:



Московский украинец Владимир Гиляровский - История - Украинская неделя, НеделяМатериалы

Родился «дядя Гиляй» в Вологодской губернии, где его отец был помощником эконома одного из местных имений, а экономом был его дедушка по матери, черноморский казак с Кубани Петр мусата, чей отец-запорожец пришел на Кубань из Сечи после разгрома Запорожье Екатериной II во 1775 году.
В. Гиляровский так вспоминал о своих родственников: «Наша семья жила очень дружно. Отец и дед были завзятый охотники и рыболовы, первые Медвежатник на всю округу, в одиночку с рогатиной ходили на медведя. Дед Чуть не саженного роста, сухой, жилистый, носил всегда свою черкесскую косматую папаху и никогда никаких шуб, кроме лисьей, домоткацкого сукна чамаркы и грубой свитки, которая была так широка, что ей можно было покрыть лошадь с ногами и головой »

Не забывал Гиляровский и своего украинского происхождения. Всегда в казацкой шапке, с казацкими усами, романтично влюбленный в Запорожскую Сечь, очень жалел, что не знал хорошо украинского языка и не мог полноценно участвовать в украинской культурной жизни. Однако и украинскому делу Гиляровский, хоть и немного, послужил. Побывав на Левобережной Украине, в 1902 году выпустил в свет книгу «На родине Гоголя (из поездки по Украине)», написав в заголовке именно «Украина», вместо привычного российского «Малороссия», как тогда требовала имперская власть и в то время было достаточно смелым поступком.
Свободолюбивой казацкой поэтикой пронизаны произведения Гиляровского, посвященные Запорожской Сечи. Так, в очерке «Запорожская Сечь (1775-1925)» Гиляровский приводит старинную легенду о происхождении русского царя Лжедмитрия I, которую он услышал во время турецкой войны от кубанских казаков:


http://tyu.2botana.ru/re_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D1%83%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%86+%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80+%D0%93%D0%B8%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+-+%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+-+%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8F,+%D0%9D%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8B

[marginalt.livejournal.com]

Весьма познавательно.
Сколько всего интересного существует!
Но взамен этого всего - "Основоположники марксизма очень лаконично выразили суть своей доктрины: «Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности»."
(там же по ссылке).

"То есть - отсутствие в русской культуре всего настоящего национального, отрицание своего национального , самоденационализация во имя придуманной имперской "русскости" - наступание во имя этого, на горло своей национальной песни ."
Вот это меня всегда поражало. Оно было и раньше наряду с живой тканью, эта мёртвая каменная оболочка, или материя.. Но сейчас она полностью заменило всё что можно связать с душой.
Все эти пустые фразы--лозунги придуманные коммунистами - они страшны и уродливы сами по себе.
"Наркомздрав", "жилконтора", или сейчас: "собес", "главпочтампт"... и т.д.
Точно такие-же пустые и деревянные славословия: "Покупатель и продавец будьте взаимно вежливы", .. "Так пожалуйста будь добра не забудь и ты эти летние, подмосковные вечера".
Да что ни возьми. И весь современный т.н. "российский патриотизм" как и коммунистическая "любовь к родине" точно такой же. Нет в нём ничего человеческого, п.ч. не может быть нормальный обычный человек таким пнём деревянным, не может быть столь внутренне бездушен.
Или злобная бесноватая истерика, и пустое громыхание, довольно навязчивое и то и другое.
Оно не только не красиво как неудачное произведение - оно безобразно и страшнО.

[apertolibro03.livejournal.com]

Акимка известный тырнет-уралист, а чо нижнюю подвеску - лунницу забыли показать на лошадке? А, ну да, лунницы из поднепровья, не укладываются в задуманную схему.

[acer120.livejournal.com]

Вот забавно, все финно-угорские нации - Венгрия, Эстония, Финляндия - органичная значимая часть Европы, члены ЕС, имеют нормальный уровень жизни.

Среди славян в ЕС Понемеченные Словения, Польша и Чехия, бывшие венгерские Словакия и Хорватия и самая нищая убогая потуреченная Болгария.

В Боснии, Сербии, Черногории, Македонии - нищета и безперспиктивняк,
Украина - африканский кусок говна, Беларусь - азиатского типа диктатура.

То есть, финно-угры - це Европа 100%.

Славяне - азиопское болото, где только влияние финно-угров(венгров) и германцев хоть как-то народ приличным делает.

Ну вот вы годами пытаетесь доказать де-факто, что русские - 100% европейский народ, а украинцы - убогое азиопско-африканское племя.

Ну, ок. Согласны. Мы - 100% европейцы, вы - 100% убогое азиопско-африканское племя.

[mysliwiec.livejournal.com]

Это всё потому, что те о ком вы пишете - нации, а сообщество "русские" вообще не народ (не нация).
Это сборная служивых людей империи - денационализированных до степени русскости представителей всех народов населявших просторы Рос. империи и СССР.

[acer120.livejournal.com]

Такая же нация, как минимум, как французы(страна понаехавших в Париж и далее везде гасконцев, и прочих бретонцев, эльзаасцев, окситанцев, нормандцев, бургундцев, пикардийцев, провансальцев....денационализированных до степени французскости: Васнецов - мариец? Пфф, Дюма тогда карибский негр, ага; а бывший президент так вообще- венгр-еврей с итальянской женой), а также американцы США, канадцы, австралийцы...

Неплохая компания, не?

Непонятно что вы пытаетесь доказать. Ну, ок, русские - не финны, русские - французы. Один хрен - 100% европейцы, а вы, один- хрен - дикое племя из недр третьего мира.

И отношение к вам такое же - мыть сортиры у поляков, если повезет. Азиопское быдло. Подборку 100500 европейских скульптур и гербов с убитыми и поверженными парнями в шароварах и с оселедцами напомнить что ли? Или подборку из 100500 экранизаций великой европейской литературы - русской, для сравнения?