Хладно оръжие в гърба: за 3-ти Март на Шипка не каним Путин, но каним Ердоган

[bell-mess.livejournal.com]

Originally posted by bell_mess at Хладно оръжие в гърба: за 3-ти Март на Шипка не каним Путин, но каним Ердоган

Перевожу для лишнехромосомных: на очередную годовщину "сидения на Шипке" болгарский лидер снова, в третий уже раз с четырнадцатого года, не послал приглашения в Москву. В этом же году он не просто пристроил в похожую на ёжика российскую спину своего болгарского ножика, но ещё и успел там три раза его провернуть - позвал на официальные торжества Реджепа Тайипа Эрдогана.

Болгарская пресса смалит напалмом...

Comments

[kuryanchik.livejournal.com]

Эрдогана-то он позвал, а для граждан рф просто уменьшил стоимость въездных виз с 35 до 10 евро (бесплатно не позволяет членство Болгарии в ЕС) и кучу дешёвых чартерных рейсов для "братушек"

[marginalt.livejournal.com]

Чего я прочитал-то....
Современная Турция - тайное сионистское государство, контролируемое дёнме (http://sofya1444.livejournal.com/3836724.html)

[bell-mess.livejournal.com]

Прелесть какая. Осталось теперь приплюсовать сюда историю про то, как большевики вооружили, оснастили армию Ататюрка и вместе с ним разделили Армению, отдав туркам Арарат, вообще развесёлая история получается.

[marginalt.livejournal.com]

Большевики кого только не вооружали, кому только не отдавали, чтобы обратно забрать больше чем отдавали....
Но в Турции есть сионистское лобби или нет? - речь шла об этом.

[leveryi.livejournal.com]

Про то, что славяне освобождённые Россией окажутся мразью писал ещё Достоевский. Вы мразь такая же.

[bell-mess.livejournal.com]

Ваш Достоевский редкая, редчайшая мразь. Как и вся недонация. Пользовал с братиком в публичных домах Питера малолеточек, а потом рОманы тискал про их несчастную долю...

Освободители хуевы...

Видя расположение к нам, Русским, здешнего простого народа, Русняков, я спрашивал некоторых из них, желали ли бы они присоединиться к России. – «Э, нет, ни за что!»– отвечали они. – Отчего? – «У нас лучше. У вас дана большая воля панам и исправникам». Я слышал от наших, бывших в Турции, что даже турецкие Славяне, любя нас и желая нам успеха, боялись быть присоединенными к России, ссылаясь также на панов и исправников.
Лихутин М.Д. Записки о походе в Венгрию в 1849 году. М., типография А.И. Мамонтова и Ко. 1875.

[marginalt.livejournal.com]

"Пользовал с братиком в публичных домах Питера малолеточек"
Поведайте пож-ста поподробнее, это чрезвычайно интересно. Ручаюсь, об этом факте немногие знают.

[bell-mess.livejournal.com]

Вы не преувеличивайте своей значимости.

"Напишу Вам, бесценный Лев Николаевич, небольшое письмо, хотя тема у меня богатейшая. Но и нездоровится, и очень долго бы было вполне развить эту тему. Вы, верно, уже получили теперь Биографию Достоевского – прошу Вашего внимания и снисхождения, – скажите, как Вы ее находите. И по этому-то случаю хочу исповедаться перед Вами. Все время писанья я был в борьбе, я боролся с подымавшимся во мне отвращением, старался подавить в себе это дурное чувство, пособите мне найти выход. Я не могу считать Достоевского ни хорошим, ни счастливым человеком (что, в сущности, совпадает). Он был зол, завистлив, развратен, и он всю жизнь провел в таких волнениях, которые делали его жалким и делали бы смешным, если бы он не был при этом так зол и так умен. Сам же он, как Руссо, считал себя лучшим из людей и самым счастливым. По случаю Биографии я вспомнил все эти черты. В Швейцарии, при мне, он так помыкал слугою, что тот обиделся и выговорил ему: «Я ведь тоже человек!» Помню, как тогда же мне было поразительно, что это было сказано проповеднику ГУМАННОСТИ и что тут отозвались понятия вольной Швейцарии О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА.

Такие сцены бывали с ним беспрестанно, потому что он не мог удержать своей злости. Я много раз молчал на его выходки, которые он делал совершенно по-бабьи, неожиданно и непрямо; но и мне случалось раза два сказать ему очень обидные вещи. Но, разумеется, в отношении к обидам он вообще имел перевес над обыкновенными людьми, и всего хуже то, что он этим услаждался, что он никогда не каялся до конца во всех своих пакостях. Его тянуло к пакостям, и он хвалился ими. Висковатов стал мне рассказывать, как он похвалялся, что ... в бане с маленькой девочкой, которую привела ему гувернантка. Заметьте при этом, что при животном сладострастии у него не было никакого вкуса, никакого чувства женской красоты и прелести. Это видно в его романах. Лица, наиболее на него похожие, – это герои «ЗАПИСОК ИЗ ПОДПОЛЬЯ», Свидригайлов в «ПРЕСТУПЛЕНИИ И НАКАЗАНИИ» и Ставрогин в «БЕСАХ». Одну сцену из Ставрогина (растление и пр.) Катков не хотел печатать, а Достоевский здесь ее читал многим.

При такой натуре он был очень расположен к сладкой сентиментальности, к высоким гуманным мечтаниям – его направление, его литературная музыка и дорога. В сущности, впрочем, все его романы составляют САМООПРАВДАНИЕ, доказывают, что в человеке могут ужиться с благородством всякие мерзости.

(...)Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя. Так как я про себя знаю, что могу возбуждать сам отвращение, и научился понимать и прощать в других это чувство, то я думал, что найду выход и по отношению к Достоевскому. Но не нахожу и не нахожу!! Вот маленький комментарий к моей БИОГРАФИИ (выделено везде Н.Н. Страховым. – Г.Е.); я бы мог записать и рассказать и эту сторону в Достоевском, много случаев рисуются мне гораздо живее, чем то, что мною описано, и рассказ вышел бы гораздо правдивее; но пусть эта правда погибнет, будем щеголять одною лицевою стороною жизни, как мы это делаем везде и во всем! "

Н.Н.Страхов, официальный биограф Ф.М.Достоевского, из письма к Л.Н.Толстому, написанов 1883 году, опубликовано в 10-м номере журнала «Современный мир» за 1913 год.

[marginalt.livejournal.com]

Кошмарно, о Достоевском и раньше я читал отзывы, но этот более содержательный из всех.
К счастью, я этого не видел всего, когда его читал, мне было просто интересно узнавать новое. Как мне казалось он был необычаен, и довольно увлекателен местами, до захватывающего чувства.
Вообще, читал, что у Достоевского был "характер эпилептика" (он же был болен эпилепсией), сластолюбие, самолюбие, ябедничество и т.п. как раз соответствует этому описанию здесь.
Кстати, я не "преувеличивал своей значимости", - просто хотел узнать больше..
Спасибо за информацию.

[bell-mess.livejournal.com]

Ну и так, для понимания сути "великого гуманиста":

«Дама — директриса института в Новочеркасске, лет сорока, а кажется 25, с ней дочка-молчанка, лет 15, но очень хорошенькая. При них же родственник или знакомый, довольно оригинальный и несколько смешной человек. Мы сделали прогулку, по сырой дороге, недалеко в горы, до первого ресторана, отдохнули, выпили Maytrank и ушли назад. Эта барыня навела на меня такую тоску, что я буду теперь решительно бегать от всех русских. Дура, каких свет не производил. Космополитка и атеистка, обожает царя, но презирает отечество. Детей воспитала в Дрездене, и они два месяца назад тому оба померли в России, осталась одна последняя дочь. Вероятно, с горя отправилась в Париж (это у них служба называется, по 4 месяца отпуска за границей, с пособием от казны!)

А. Г. Достоевской. 16(28).06.1874. Эмс

Второй текст, на котором бы хотелось остановиться — это отрывок из письма Анне Григорьевне из Эмса от 16 июня 1874 г. В нем рассказывается о «дуре», «космополитке» и «атеистке» — директрисе какого-то института в Новочеркасске. После такой характеристики «вдруг» сообщается, что ее дети «два месяца назад тому оба умерли в России, осталась одна последняя дочь». Страшная трагедия... Однако «русский многострадальный Иов» Достоевский «вдруг» совершенно забыл о своих переживаниях, словно забыл и о том, что шесть лет тому назад сам потерял ребенка и писал 22 июня А. Майкову из Веве, отвергая возможность счастья библейского Иова: «Никогда не забуду и никогда не перестану мучиться! Если даже и будет другой ребенок, то не понимаю, как я буду любить его; где любви найду; мне нужно Соню». Забыл строки, которые его рука вывела в этом же 1874 г. в «Подростке», где странник Макар Иванович у него рассуждает: «И Иов многострадальный, глядя на новых своих детушек, утешался, а забыл ли прежних, и мог ли забыть их — невозможно сие!» Получается, что всемирно известная отзывчивая душа Достоевского на деле оказалась совершенно глуха к чужому конкретному горю, и он не только вскользь сообщает о тяжкой потере не понравившейся ему русской женщины, но и ёрничает: «Вероятна с горя отправилась в Париж», и искренне возмущается тем, что ее «служба» дала ей четыре месяца отпуску «с пособием от казны». Это, так сказать, его «мысли для себя», для внутреннего употребления, а для умиления нас, грешных, великий «человеколюбец» через пару лет вложит в уста старца Зосимы в «Братьях Карамазовых» следующие слова об Иове: «Да как же мог бы он, казалось, возлюбить этих новых, когда тех прежних нет, когда тех лишился? Вспоминая тех, разве можно быть счастливым в полноте, как прежде, с новыми, как бы новые ни были ему милы?» — слова, вдохновившие Мать Марию (Кузьмину-Караваеву) на поминание «Мучительных вопрошаний Достоевского». Где же были эти «вопрошания» тогда в Эмсе, жарким летом 1874 года? Пример нравственного двуличия — не больше и не меньше.

[marginalt.livejournal.com]

Помилуйте, это всё так эстетично и трогательно, в сравнении с современным бешеным развратом, столь примитивным, к тому-же, что можно даже умилиться. Понравилась 15 летняя девочка? Да это просто "прелестно".)
Вдруг у него нимфофилия?) Но он разве с ней переспал?
Как кажется ничего такого нельзя прочитать.
"Пользование малолеток", конкретное в деталях не пришлось увидеть.
- а, пришлось, выше прочитал, да, хреново, конечно...
А вот то что он о выдуманным горе переживает, а о настоящем забывает это уже хуже гораздо.
Но в истории есть много тому примеров. Например, поэт Петрарка, который воспевал Лауру, наделяя её какими-то сверхъестественными свойствами души, и эту Лауру он никогда в жизни не видел, это полностью его вымысел (также как "Прекрасная Дама" Блока.). Однако у него была своя жена, и она не была удостоена таких похвал, он её ни разу не упомянул в стихах.
Случай с Достоевским здесь, в этом месте свидетельствует только о его несостоятельности душевной личной, о его ханжестве, если так можно сказать, Это. конечно, печально.

[bell-mess.livejournal.com]

А как вам работа редактором и пописывание статеек в "Гражданине" князя Мещерского (до 1874 года)? Братья Чеховы ответили на предложение сотрудничества с "Гражданином" "почетнее писать в кабаках кляузы, нежели работать в сем органе". Чудовищное юдофобское издание, уровня "Штюрмера" Юлиуса Штрайхера. Причем это не образное сравнение...

Достоевский, завершив в 1874 г. работу в качестве редактора «сего органа», продолжал для него пописывать, и один из его фельетонов («Из дачных прогулок Козьмы Пруткова») соседствовал в нем с сочинением «Сведения об убийствах евреями христиан для добывания крови (составлено тайным советником Скрипицыным, директором департамента иностранных исповеданий, по распоряжению министра внутренних дел графа Перовского для императора Николая I, наследника-цесаревича, вел. князей и членов гос. совета)». Затем в развитие этого «сюжета» в «Гражданине» были опубликованы статьи «Подробное изложение фактов об убийствах евреями христиан для добывания крови» и «Жиды-изуверы и их защитники. По поводу дела о новом убийстве христианской девочки для добывания крови». Всё это редакция «Гражданина» представляла как серию статей, «в коих изложены на основании официальных данных ужасающие читателя подробности обо всех убийствах христиан, преимущественно детей, жидами для добывания христианской крови» («Гражданин». 1879. № 4).

[marginalt.livejournal.com]

В таком случае, тему жертвоприношения евреями христианских младенцев можно отнести только за "Гражданином", однако это общая тема, многих народов, в среде которых жили евреи. В разные времена поднималась.
Вообще, эту тему я поднимать не хотел-бы, она мне неприятна, и неясна. С "братьями Чеховыми" в чём-то наверное могу согласиться, хотя "Гражданин" не читал полностью ни одного номера. Вот если бы прочитать то тогда можно составить своё мнение, и согласиться или нет с Чеховыми.
Тоже самое и для всех остальных случаев.
Про Достоевского слышал такое мнение, что его характеры невероятные, таких не существует в жизни у людей. Но дело то всё в том, что это не характеры как таковые, а самые исключительные их проявления доведённые до предела. Это своеобразный гротеск. Если Вы читали Достоевского, то поймёте эту мысль.
Согласен, что ханжества у него довольно много, есть и развратные тенденции, в некоторых местах они чувствуются. Достоевский был болен, и я считаю, это отложило отпечаток на его жизнь. Нет, я не оправдываю, но это как то объясняет его... невоздержанность.
Но нельзя игнорировать и точность его суждений, цитат, например, про русских он высказался, что "Русский человек без Бога - дрянь, а не человек",. Самое интересное, что в сети я встретил то как один ватник утверждал, что: "да не согласен я с этим"! (- точь в точь о шариковски).
Если поискать, то можно найти и рациональное зерно и в других местах.
Как известно: даже упыри тоже писали картины, стихи, нельзя же говорить, что они этого не делали. А тут писатель, считаю, что есть у Достоевского и примечательные места.
Вообще в каждом, если так посмотреть можно найти что-то хорошее. К сожалению не это хорошее определяет их жизнь, действия и устремления. Вот это главное оказывается...
Другое дело - общая патриотическая идея(политическая) . А она теперь просто кошмарна, особенно если используются такие источники как Достоевский. Собственно никакой русской идеи теперь не существует, она выдумана, и выдумка эта сплошное извращение всех норм человеческого общежития. Да и политика и искусство вещи вообще несовместные.

[bell-mess.livejournal.com]

Ничо, ничо...

[marginalt.livejournal.com]

Однако, это что-то... Похоже Достоевский начал меня всерьёз разочаровывать.
http://www.klassika.ru/read.html?proza/dostoevskij/podr.txt&page=45
Отрывок из романа "Подросток".
"Я приставал к нему часто с религией, но тут туману было пуще всего. На вопрос: что мне делать в этом смысле? - он отвечал самым глупым образом, как маленькому: "Надо веровать в Бога, мой милый".
- Ну, а если я не верю всему этому? - вскричал я раз в раздражении.
- И прекрасно, мой милый.
- Как прекрасно?
- Самый превосходный признак, мой друг; самый даже благонадежный, потому что наш русский атеист, если только он вправду атеист и чуть-чуть с умом, - самый лучший человек в целом мiре и всегда наклонен приласкать Бога, потому что непременно добр, а добр потому, что безмерно доволен тем, что он - атеист. Атеисты наши - люди почтенные и в высшей степени благонадежные, так сказать, опора отечества...
Это, конечно, было что-нибудь, но я хотел не того; однажды только он высказался, но только так странно, что удивил меня больше всего, особенно ввиду всех этих католичеств и вериг, про которые я об нем слышал.
- Милый мой, - сказал он мне однажды, не дома, а как-то на улице, после длинного разговора; я провожал его. - Друг мой, любить людей так, как они есть, невозможно. И однако же, должно. И потому делай им добро, скрепя свои чувства, зажимая нос и закрывая глаза (последнее необходимо). Переноси от них зло, не сердясь на них по возможности, "памятуя, что и ты человек". Разумеется, ты поставлен быть с ними строгим, если дано тебе быть хоть чуть-чуть поумнее средины. Люди по природе своей низки и любят любить из страху; не поддавайся на такую любовь и не переставай презирать. Где-то в Коране Аллах повелевает пророку взирать на "строптивых" как на мышей, делать им добро и проходить мимо, - немножко гордо, но верно. Умей презирать даже и тогда, когда они хороши, ибо всего чаще тут-то они и скверны. О милый мой, я судя по себе сказал это! Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или безчестен - это все равно. Любить своего ближнего и не презирать его - невозможно. По-моему, человек создан с физическою невозможностью любить своего ближнего. Тут какая-то ошибка в словах с самого начала, и "любовь к человечеству" надо понимать лишь к тому человечеству, которое ты же сам и создал в душе своей (другими словами, себя самого создал и к себе самому. любовь) и которого, поэтому, никогда и не будет на самом деле.
- Никогда не будет?
- Друг мой, я согласен, что это было бы глуповато, но тут не моя вина; а так как при мироздании со мной не справлялись, то я и оставлю за собою право иметь на этот счет свое мнение.
- Как же вас называют после этого христианином, - вскричал я, - монахом с веригами, проповедником? не понимаю!
- А кто меня так называет?
Я рассказал ему; он выслушал очень внимательно, но разговор прекратил.
Никак не запомню, по какому поводу был у нас этот памятный для меня разговор; но он даже раздражился, чего с ним почти никогда не случалось. Говорил страстно и без насмешки, как бы и не мне говорил. <....>

[bell-mess.livejournal.com]

Я набираю материал для большого псто. Следите за публикациями...

[marginalt.livejournal.com]

По мере возможности.
Достоевский оказался не тем кем я его раньше видел. (((
Это уже не объяснить "характером эпилептика"...

[bell-mess.livejournal.com]

Эмм... ну, в общем, первый псто про "распятого мальчика" я родил, можете глянуть у меня верхнюю запись.

[qwax.livejournal.com]

Нежелание украинцев отправляться в доокупационный статус только подтверждает. что Достоевский оказался прав