РуZZкий военный корабль, иди нахуй

Так по данным приводимым историком Загоскиным Н.Р. (1851 - 1912) в среде русского дворянства было происходивших от Рюрика 168 родов и 43 рода другого русского происхождения. Но одновременно от татар происходили 120 родов (напр. Аксаковы, Бунины, Корсаковы, Салтыковы, Юсуповы и др.) и 16 родов другого восточного происхождения, 223 рода польско-литовского происхождения и более 120 другого западно -европейского происхождения.
http://his95.narod.ru/zam6_3.htm
Посмотрим шо на усрайнушке!? У киеве
По мнению Н. Н. Яковенко, татарская знать и рядовой военно-служилый элемент перешли на службу к новым литовским сюзеренам на «рыцарском праве». На этом же праве Витовт расселял в ВКЛ и многочисленных переселенцев из Орды. В отличие от военно-служилых татар, расселенных на территории нынешних Литвы и Беларуси, а также Волыни, которые в большинстве своем оставались мусульманами, военно-служилые татары юго-восточных регионов ВКЛ по каким-то причинам предпочитали переходить в православие, в результате чего в течение нескольких поколений полностью сливались с местными русинскими сословиями земян и бояр.
По подсчетам П. Г. Клепатского, в середине XVI в. наибольший процент чужеродной примеси в среде боярства Киевской земли приходился на татар. С. Дзядулевич, опираясь главным образом на антропонимию, выделил в среде киевских и брацлавских землевладельцев XV-XVI вв. 62 боярско-шляхетских рода тюркского происхождения.
Княжеские династии Киевской земли в XIV-XV вв. также пополнились несколькими татарскими родами. Наиболее известными из них являлись князья Глинские.
В грамоте Казимира IV, выданной княжне Марии Трабской на владение Остерскою вотчиною в 1481- 1490-х гг. В документе также было отмечено, что киевские князья Семен (1443-1454) и его сын Олелько (1455-1470) раздавали прежде «татарам киевским» села и селища под Остром. Как мы видим киевлян в то время называли татарами, а позже их будут звать черкасами.
По мнению П. Г. Клепатского, именно татары давали самый большой процент «инородцев» среди простого населения Киевской земли. Яркими свидетельствами этого являются переписи мещан и «городовых слуг» Черкасс и Канева 1552 г., в которых мы встречаем многочисленных носителей восточной антропонимии: Конашко, Куян, Кубеча, Иван Балхожа, Гусейм, Бахта Розмечич, Кудаш, Мехед, Ширай Козак, Ширай Кушнер, Иван Махмедер, Малик Баша, Мышко Теребердеевич, Толук Колодезский, Ермак Воскобойник, Ходыка Кобыйзевич, Хвыца Кобызевич, Яцко Ширипин, Богдан Моликович, Нагасаев дом, Охмат Севрук, Ельбеев дом, Иван Кончакович, Степан Кончако, Каленик Мехедович. Как видим эти фамилии и сейчас составляют большую часть "украинских" а на самом деле кочевых фамилий.
Об ассимиляции тюркского элемента населением Центральной Украины предоставляют антропологические данные. Краниологический материал из захоронений начала XVII века в Вышгороде свидетельствует о наличии здесь двух основных антропологических компонентов, один из которых характеризуется существенным влиянием «кочевой» примеси. В краниологической серии из козацких погребений первой половины XVI в. в Чигирине доминирует брахикранный широколицый тип, также испытавший существенное, влияние «кочевой» примеси. Данную примесь можно связывать как с процессами ассимиляции черных клобуков в XII— XIII вв., так и с ассимиляцией определенного ордынского элемента в XV-XVI вв.
Рудич Т. О. Про антрополопчний склад населения Середнього Подншровья добитзнього середньовья / Археолопя. , 2009. №1. С. 16-23. Рудич Т. А. К вопросу об антропологическом составе населения Украины XVI-XVII вв. // Степи Украины в эпоху Средневековья. Донецк, 2000. Т. 1. С. 381-390

From:

По теме сказать нечего, перевел стрелки на Украину: Ну-ну..

несколько московитских имен из Ономастикона академика Веселовского:

Ислам Васильевич Воронцов, 1544 г., Дмитров; Ислам Васильевич Каирев, помещик, 1588 - 1613 гг., Нижний Новгород, Индрис Ертусланов, холоп боярина Шереметева, 1609 г. Инай Ордынцев, дьяк, 1562 г., Излач Кайсаров, казнен в 1570 г. в опричнине, Измай Иван Федоров, середина XV в., Двина, Идар Иванович Гольский, 1578 г., Арзамас, род Зенбулатовых, 1588 г., Калуга, Еналей Леонтьевич Бахтиаров, 1627 г., Коломна, Енаклыч (Янаклыч) Владимирович Бастанов, 1565 г.; Гольский Идар Иванович, 1578 г., Арзамас, Бусурман Казатулович Скобельцын, 1564 г.; Федор Бусурман, крестьянин, 1587 г., Арзамас, Шеремединов Петр Иванович, дьяк, 1555 г., Москва, Шеремет Шеметов сын Мотякин, 1551 г.; Шандан Нарбеков, середина XVI в. Чуфаров Муртоза Никитин, подьячий, 1534 г.; Иван и Мурза Черемисиновы, помещики, 1556 г., Кашира; Кудеяр Чуфаров, помещик, 1581 г., Арзамас, Чуха Цибесов, Новгород, 1613 г.; Чумсан Ясаков сын Костюрин, помещик, 1568 г., Ярославль....

"Ордынец" свиновод в Суздале - не смешно ли такое заявлять? http://merjamaa.ru/news/ordynec_svinovod_v_suzdale_ne_smeshno_li_takoe_zajavljat/2013-08-30-796

From:

Около 1646 г. некий поляк Дашевский в ходе битвы с татарами рубанул саблей сзади по мисюрке (ахахах) шляхтича Богдана Хмельницкого (впоследствии украинского гетмана), после чего оправдывался перед ним: «Думал, братишка, что татарин». В 1651 г. во время одного из сражений между польским и козацко-татарским войском под Берестечком татарские и польские всадники смешались, после чего, по свидетельству поляка, «отличить было трудно нашего между татарами, которые так стройно сидели, что наши почти не видели, кого бить, ибо тут был бунчук татарский, тут хоругвь польская; разве что турок, которых пять тысяч между собой насчитывали, по чалмах узнать можно было».
Хрен знает как вас черкас различать))))

Edited Date: 2016-12-08 06:57 pm (UTC)

From:

«Царь Ордынский Мамай, коего на Дону побил Князь Великий Дмитрий Иванович; а у Мамая Царя сын Мансуркиян Князь, а у Мансуркияна Князя сын Олекса Князь, а крестил его в Киеве Митрополит, а от него Глинские... К великому Князю Литовскому приехал из Орды Князь Олекса да крестился, а во крещении ему имя дали Князь Александр, а вотчина у него была Глинеск, да Глинница, да Полтева, с той вотчиною к Витовту и приехал» К концу XV в. их род пресекся, после чего часть их земельных владений унаследовали два киевских боярина, женившиеся на последних наследницах этого рода по женской линии. Еще одним княжеским родом тюркского происхождения, очевидно, являлись Долголдатовичи, последний известный представитель которых, Долголдат Долголдатович, подарил в 1427 г. свое имение под Чернобылем Пустынно-Никольскому монастырю.
На черкасчине не только дворяне))) (какие из хохлов дворяне) но и остальное население кочевники

From:

Хорошо, что ті вспомнил про Глинскую из рода темника Мамая - маму вашего Ивана Ужасного

From:

Ау славяне! Где вы? Уже не говорю про классические чуки и геки
Борисполь (город в Киевской обл.). Название города появилось в результате трансформации старого названия местности «Барыш поле» или «Борыш поле» Барыш (татар.) — «прибыль», «выгода». Возможно, в золотоордынское время здесь находился большой рынок.
Великополовецьке (село в Киевской обл.). Вероятно, название связано с княжеским родом Половцеву якобы происходившим от сына половецкого хана Тугоркана. В XV-XVI вв. этот род владел многочисленными имениями на Киевщине
Кагарлик (город и река в Киевской обл.), Кагарлики (село в Черниговской обл., к настоящему времени вошло в состав села Круты). Qarangylyq (татар., карачаево-балкар.) — «темнота», «потемки»; qaharly (туркм.) — «злой»; qargahq (тюрк.) — «местность, где много ворон» (qarga — «ворона» + аффикс ~liqf означающий обладание, на- Деленность или принадлежность), похожий топоним — село Карга- лык в Крыму. Город и река находятся на территории летописного Поросья, где проживали черные клобуки. Возле города было обнаружено несколько курганных могильников черных клобуков. На гербе Кагарлыка изображен черный кочевнический Шатер в честь тюркских кочевников, давших ему название.
.Кайнари (село в Киевской обл.). Кайнар (татар.) — «горячий».
Kapaпаши (село в Киевской обл.). Карапаш — имя собственное (чуваш.), от кара (тюрк.) «черный» + паш (татар, диалект., уйгур., алтай. и др.) «голова». Анатри Карапаш и Туры Карапаш — названия сел в Чувашии.
Каратуль, Каратуль Велика, Каратуль Мала (села в Киевской обл.). По мнению П. Голубовского, названия происходят от кара тули (тюрк.) — «черные шапки», однако автору слово тули в этом значении не попадалось. Возможно, от tul (кипчак.) — «вдова», «вдовец», «пустынное место», tul (древнетюрк.) — «сон».
Карашин Великий (село в Киевской обл.), Карашина (село в Черкасской обл.), Карашинщ (село в Тернопольской обл.). Карашин — имя собственное (казах.); караш, карашин (татар., киргиз.) — «взгляд».
Кодаки (село в Киевской обл.) кадак (татар.) — «гвоздь». Село находится на территории летописного Поросья
Кончаки (село в Киевской обл.). Кончак — имя собственное (кипчак.); Концак — имя собственное (татар.), «жеребенок». Актовые материалы 1503 г. упоминают в Овруцком старостве имение «Кончаковщина» или «Земля Кончаковска», очевидно, названные по имени некоего Кончака

From:

Танкист, вылези уже из танка и осмотрись ! Ты перепутал тему поста.
Здесь про россию и русский язык.
Про Украину напиши сам отдельно.

From:

Конечно МУСЛИМвец! Нашел тут одну темку))))
Саварка (село в Киевской обл.). от савар (чуваш.) — «сурок».
Сольтегаев (село в Поросье, упоминается в актовых материалах под 1518 г.1125, не сохранилось). Салтыкай — имя собственное татар.
Тараща (город в Киевской обл.). от тарак/таракчи (тюрк.) — «гребень»/«мастер, изготавливающий гребни».
Тетiiв (село в Киевской обл.). Возможно, от Тетий — имя собственное (кипчак.) (половецкий хан с таким именем упоминается в Лаврентьевской летописи под 1185 г.).
Торчиця, Торчицький Степок (села в Киевской обл.), Торки, Торчинович1 (села в Львовской обл.), Торыв (село в Винницкой обл.), Торчин (п.г.т. в Волынской обл.). - это торки
Узин (город и река в Киевской обл., прежнее название Узень), Узин (село в Ивано-Франковской обл.). Ёзен (тюрк.) — «река», «долина»; узын (тюрк.) — «длинный»; Уза — имя собственное огуза, Упомянутого византийской принцессой Анной Комниной (XI в.); Узын — микроэтноним казах.
Это только чуть чуть с Куябщины, по усрайнушке так куды не ткни ))))

From:

А про русское дворянство, татарами писалось щоб родословную было не отследить. Тем же путем козацкая старшина в дворянство подалась "я из хохлов в князья не прыгал"))

From:

chel-74.livejournal.com

Во времена Петр, когда дворянство стали давать простым людям, пробившимся в офицеры, в армии % таких выходцев из низов в армии равен % приглашенных офицеров-иностранцев (немцы и др.). По 17.

From:

Это не танкист, а онанист, надо подождать когда у него пиписька оторвётся от своего позорного занятия, а если не оторвётся, то надоть оторвать.)))

From:

Кстати о вдовах.
Исканирусский город ТУЛА - (вначале владение ханской вдовы Тайдулы) - от tul (кипчак.) — «вдова»

From:

Перемога однако
Тула впервые упоминается в Никоновской летописи XVI века под 1146 годом. Какие Тайдулы в Туле 12 века.
Город был основан при впадении в Упу реки Тула (позднейшая Тулка, Тулица). Одной из ранних попыток объяснить происхождение топонима была гипотеза Владимира Даля. В своём словаре он объяснял слово «Тула» так: «Тула — скрытное, недоступное место, затулье, притулье для защиты, приюта, или для заточенья. С этим может быть в связи названье города». С этой гипотезой согласен и М. Фасмер.
Поскольку название реки Упа безусловно балтийское (сравните лит. ùpė, upìs, upỹs, латыш. upe «река, ручей»), её приток Тула также может иметь балтийское происхождение, о чём говорит ряд параллелей в литовской топонимии: река Tule, болото Tulis, поле Tulyte, луг Tulejos, долина Tulia и т. п.
Но при этом гидроним «Тула» имеет сходные параллели на финно-угорском севере России: река Тула (бассейн Вятки), река Тулокса (бассейн Ладожского озера), река Тула и озеро Тулос (Карелия), река Тулома (Кольский полуостров).
Также может усматриваться сходство гидронима «Тула» с тюркскими названиями: тув. тулаа «болото», «топь», хак. тул «рыба», хак. тула «болотная кочка», шорск. тула «запрудить воду», есть река Тула (приток Оби, в Новосибирске), которая имеет своим истоком болота

А вот протоукры в 12 веке в 30 км от Киева кочевали)))

From:

Мизантроп ... (from livejournal.com)

Катцапы одновременно и угро-финны, и монголы, и татары, и мордва, и хренывознает знает кто ещё - и никто из этих народов. Это, скорее, синкретические отбросы многих народов континента, произошедшие от самых худших их представителей периода средних веков и собравшие в себе концентрат из всего самого поганого и вырожденческого...

From:

Корневая система русских. Они отказались от рода своего по отцу и матери, от языка рода своего и этим денационализировались до степени русскости:

Edited Date: 2016-12-08 08:30 pm (UTC)

From:

chel-74.livejournal.com

Даже до Бальзама дошло, что игры в гены и прочую муру закончатся плохо. Но местные украинские дурачки опять про мордву...
Еще забавнее про чужинцев у власти в России слышать от папуасов, которыми рулят гройссманы, саакашвили, авакяны и г-жа Григян.
Ту или одно, или другое.

From:

Вы дурачек, или не притворяетесь?
В моем ЖЖ про "гены" нет нигде и ничего.

From:

chel-74.livejournal.com

Память как у рыбок:

Вы точно братья наши. Меньшие. ЗОГбавные зверюшки.☺

From:

"Неруси, пишите на русском, без вас он пропадёт! На нём только вы одни и пишете!"

Ну если следовать этой логике, то противоположное высказыванию будет:
"руси, пишите на нерусском, без вас он пропадёт! На нём только вы одни и пишете!"

Ибо если на русском пишут только неруси, то почему язык - русский?

From:

Потому что Залешанские земли крестили не попы греческие (как Киев), а уже попы Киевские - руськие, в руськую веру .

Потом костяк этого сообщества составили к 18 веку полностью потерявшие свой язык меряне.
Потом оно начало увеличиваться за счет вот их:

Петербургский лингвист Сергей Мызников поведал такой забавный случай из своей экспедиционной практики. В одном из карельских селений у местной старушки он записал несколько рун калевальского цикла.
Какого же было его удивление, когда старушка в беседе назвала себя русской. И это при том, что разговор шёл на чистом карельском языке.
В ответ на недоумение лингвиста старушка ответила:
- «А как же иначе? У нас же вера русская, мы только разговариваем иначе».

Как вы думаете, кем записала себя старушка из карельской деревни во время очередной переписи населения? А её внуки уже, наверняка, не знают никаких калевальских рун, они совершенно уверены в своём русском происхождении.

А ижорам, води и вепсам в паспортных столах просто говорили, что таких народов больше не существует и записывали русскими. А те и не возражали особо, потому что относиться к титульной нации было престижней и спокойней.

Такая практика, конечно, не новшество последних лет. Так и формировались великоруссы по принципу отрицания: нееврей, нечукча, нетатарин, негрузин, значит — русский.

То есть примерно так: есть борщ, харчо, лагман, рассольник, мисо, а ещё бывает просто суп, безымянное блюдо, в которое отправилось всё, что попало под руку.

* * *
"Православие должно сделать все народы России не только по вере, но и по национальности русскими" (1)
Имено этот тот смысл вкладывал в свои слова Епископ Вениамин, занимавшийся обрусением народов Севера, когда говорил:
-«Православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью... чтобы сделать их не только по вере, но и по национальности русскими»

From:

Уважаемый, я многократно (а точнее постоянно) здесь вижу, что русский язык плох, он ужасен, уродлив, страшен, и т.п., что на русском пишут одни моральные уроды, или предатели своего народа (из которых состоит русский), и наконец мне говорят про какую то "руськую веру".
Что я могу сказать на это.
Русский язык мне нравится, на нём я могу, и выражаю достаточно сложные мысли, им я могу, и говорю, когда мне нужно, красиво, и, наконец, он мне удобен больше чем какой-либо ещё.
Почему мне надо от него отказываться, - не понимаю? Это же удобно для меня!
Быть может для кого-то оскорбителен, ненавистен русский язык, что-ж, я не против, - у каждого есть своё мнение, пусть считает как он хочет, и, в конце-концов, я никого не заставляю любить русский язык. Но я им пользуюсь независимо от того: нравится он кому-то или нет, и когда я им пользуюсь я не заставляю кого-то пользоваться им.
В чём-же тогда дело? К тому-же, я вовсе не собираюсь ненавидеть русский язык, у меня нет таких чувств к нему.
Дорогой мой, не обижайтесь, что я не разделяю Ваших чувств к русскому языку, это только моё мнение, а больше ничьё. Можете также: считать меня невменяемым, или шовинистом, что я не понимаю такую простую вещь, что русский язык это мерзость, ну что поделать, не все-же такие хорошие как те кому ненавистен русский язык.
Должны быть и плохие, вот, как я, например.
Далее, что такое "руськая вера"? Эта загадочная мозговыносительная формулировка, нет, не такая как она указана в первоисточнике (просто слово, которое можно интерпретировать по своему), а такая как она выводится в неком доказательстве, совершенно необычайном, - совершенно непостижима в реальности нормальным сознанием хоть как-то знакомому с православием. Например Сергий Радонежский величайший святой был крещён в христианскую веру, а не в "руську", точно также как и сонм святых и угодников Божьих считаемых русскими (пусть это и не этнос). а они все и не могли бы быть христианскими святыми, если бы были крещены в "руську веру". Христианство в принципе не различает национальностей. Кто это такое может писать, как человек который ничего не понимает в том предмете о котором пишет. Надеюсь, что Вы ведь не своё мнение привели здесь?
К тому-же Вы пишете, что "...Залешанские земли крестили не попы греческие (как Киев), а уже попы Киевские - руськие, в руськую веру "
Это же абсурд! Киевских крестили в христианскую веру, а залешанские земли крестили (те которых крестили в христианскую веру) уже в руськую веру, не в христианскую.
Это вообще кто писал?? О_о
Или киевских крестили в "греческую веру" (не в христианскую)?
Вы это серьёзно пишете?
Или Вы вообще о чём это? о вере, или о национальности?
Если о вере, то она ненациональна в принципе (см. ап. Павла) ибо Бог есть дух, а не плоть, а если о национальности, то причём здесь "крещение"?
Главное, что слово крещение здесь всё время фигурирует.

From:

1)
Не надо обманывать.
Я не писал, что "здесь вижу, что русский язык плох, он ужасен, уродлив, страшен, и т.п., что на русском пишут одни моральные уроды,".
Это вы сами только что придумали.

2)
По поводу "православия" - 2 вопроса
- как называлась церковь с центром в Киеве и потом в Москве до Петра-1го (и было ли в этом названии слово "православный")?
-и с какого века слово "православный" начало употребляться в официальных документах этой церкви?

3) Что может хорошего происходить с государстве и в церкви этого государства, если и там и там в руководстве сидят потомки вот этих людей?:

Edited Date: 2016-12-08 11:31 pm (UTC)

From: