urb_a | Об оценивании менеджерских качеств иерархов УПЦ

Вот ведь как интересно получается... Митрополит Драбинко постоянно прикрывается именем покойного Блаженнейшего Митрополита Владимира (Сабодана), подчеркивает его патриотизм, управленческие качества, способность определять стратегию церковного строительства, сохранять независимость в условиях политического давления.

Одновременно с этим утверждается, что Блаженнейший Митрополит Онуфрий - в первую очередь монах, молитвенник, который не только не заинтересован и не умеет "делать политику", но и вообще самоустранился от управления Церковью как организацией. Подчеркивается, что действующий предстоятель УПЦ не имеет никакого своего "церковного проекта" кроме ограждения Церкви от каких-либо изменений.

Странным образом, такая характеристика митрополита Онуфрия напоминает заявления "заклятых друзей" Украинской Православной Церкви - раскольника Филарета (Денисенко) и униата Святослава Шевчука о его предшественнике.

Так, в мартовском интервью 2014 года газете "День" Филарет указывал на Митрополита Владимира как на пример слабого лидера: "А що буде коли я піду на спокій? Чи об’єднається ця Церква? Чи спроможна вона буде протистоять Московському патріархату? У мене великий сумнів. Я бачу стан Московського патріархату в Україні, при слабкому предстоятелі. Ви хочете мати таку слабку Українську Церкву?". Еще раньше, в феврале 2012 года Верховный Архиепископом УГКЦ Святослав Шевчук применил к личности предстоятеля УПЦ почти те же выражения, что и Драбинко - к Митрополиту Онуфрию: Митрополит Владимир - духовный лидер, а не менеджер". Униатский религиовед А.Юраш также очень критически высказывался о деятельности Митрополита Владимира на посту предстоятеля УПЦ, называя его "юродивым".

О том же, в подчеркнуто хвалебном тоне, в 2010 году писала и Екатерина Щеткина в своей статье, приуроченной к 75-летию Блаженнейшего. При этом именно образ митрополита Владимира как молитвенника, примирителя крайностей указывался в качестве источника его огромного авторитета среди православных в Украине. Примечательно также, что в реальности этот авторитет выходил далеко за рамки чисто духовных вопросов. В 2008 году епископат Украинской православной церкви даже принял решение единогласно поддержать кандидатуру своего первоиерарха на выборах... Патриарха РПЦ. Так что, либо противоречие между сосредоточенностью на монашеском делании и управленческой деятельностью – поверхностно и надуманно, либо оценки менеджерских способностей клириков УПЦ, звучащие из уст журналистов, религиоведов, еретиков и раскольников – необъективны.

Быть может, преобладание духовного над политическим в архиерейском служении – просто отличительная черта Православной Церкви? Или заявления об отсутствии менеджерских способностей у предстоятеля канонической православной церкви в Украине – хитрость манипуляторов общественным сознанием, стремящихся представить УПЦ как слабую, фактически "обезглавленную" организацию, находящуюся в шатком положении и требующую внешнего руководства или "реформирования структуры управления"? Словно бы с помощью такой уловки можно упразднить тот факт, что создателем и главой Церкви является сам Христос (и именно поэтому "врата ада не одолеют ее")!

Чем тогда объясняется такая разница в оценках характеров и подходов двух предстоятелей УПЦ? Быть может, тем, что один - похвально не поддерживал "пророссийскую"/многовекторную политику Януковича, а второй - достоин осуждения за то, что не оказывает поддержки нынешней "проукраинской"/прозападной власти? В пользу этой версии говорит и сравнение упомянутой статьи госпожи Щеткиной о Митрополите Владимире с ее парафразом от 2015 года, в котором акцент перемещен с восхваления аскетичности и молитвенных заслуг бывшего духовника В.Януковича на критическую оценку его деятельности как церковного политика.

И вообще, является ли уровень управленческих способностей настолько значимым критерием для оценки православного иерарха такого уровня? Быть может, путем концентрирования внимания на менеджерских качествах отдельных духовных лиц враги Православия пытаются привнести в образ Церкви чуждые ему элементы, тем самым искажая его в глазах общества?