![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
marginalt.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aПосле того как я опубликовал изыскания о гонениях на веру, отдельном его аспекте, - моя публикация получила резонанас, вследствие этой рефлексии выводы были сделаны такие: кто называет меня мокшанином, кто чукчей, а кто и жидом. Это всё замечательно.)
Но, быть может, в какой-то части оно обусловлено тем что автор Маков, опубликовавший материал о преступлениях большевизма (а именно еврейского и антихристового большевизма) который я и разместил, является, как ни удивительно, евреем. Но может, кому то интересно что сказали о том-же и другие? Что-ж, теперь я уточню некоторые факты относительно недавно изложенные Маковым, - в данном случае нам предстоит ознакомиться со свидетельством священника российской православной церкви - Недзельницким, задолго до Генри Макова рассказавшего то что скрывал "железный занавес" за которым мучали, пытали и убивали христиан в России.
Положеніе Русской Церкви въ Россіи подъ большевиками.
Послѣ соціальной революціи въ Россіи, когда государствомъ стала править коммунистическая партія (большевики), Православная Церковь оказалась въ рабствѣ у большевиковъ, объявившихъ войну христіанству, учредившихъ въ странѣ пропаганду безбожія, насиліе надъ духовенствомъ, закрытіе храмовъ и разрушеніе ихъ. Вѣрующіе, протестовавшіе противъ насилія надъ религіею, наказываются и до сего времени конфискаціею имущества, ссылкою на каторгу и смертною казнію. Однако религіозныя гоненія эти не касаются евреевъ. Наоборотъ, еврейскіе раввины Мазелъ, Цембаліетъ, Глускинъ, Габріеловъ, Керщелахъ и Ярхо, въ своемъ манифестѣ, обращенномъ ко всему еврейству, призываютъ евреевъ поддержать сов. Россію, такъ какъ совѣтское правительство даетъ возможность развиваться въ національномъ духѣ и усердно поддерживаетъ евреевъ. За свою вѣру ни одинъ еврей не былъ преслѣдуемъ. Ни одинъ раввинъ въ сов. Россіи не былъ осужденъ на смерть.
По приказу большевиковъ замѣститель патр. мѣстоблюстителя митроп. Сергій распустилъ состоявшій при немъ Сѵнодъ, а себя объявилъ администраторомъ Московской патріархіи. Согласно же указанію сов. комиссара пропаганды безбожія Ярославскаго предполагается созывъ Всероссійскаго церковнаго собора для избранія патріарха, которымъ имѣетъ быть тотъ же митроп. Сергій, и для учиненія суда надъ архіереями русской зарубежной церкви, не подчинившимся митрополиту Сергію. Участвовать въ этомъ церковномъ соборѣ имѣетъ также Американскій экзархъ архіеп. Веніаминъ, требовавшій отъ митроп. Платона, всѣхъ епископовъ, клириковъ и мірянъ Русской Сѣверо-Американской Епархіи «лояльности» и «вѣрноподданства» безбожной и сатанинской коммунистической власти въ сов. Россіи, диктатору Іосифу Джугашвили (Сталину) и его министрамъ, изъ коихъ 3 русскихъ, 2 армянина 42 еврея... Нѣкоторые архіереи въ Россіи уже заявили протестъ противъ избранія въ патріархи митроп. Сергія и за это покараны. Такъ Ставропольскій митроп. Серафимъ отправленъ въ изоляціонный лагеръ на Соловецкомъ островѣ. Арестованы епископы: Оренбугскій Венедиктъ, Сарапульскій Гавріилъ, Кашинскій Панкратій. Сов. правительство предлагало митр. Сергію освободить изъ ссылки мѣстоблюстителя патріаршаго престола митроп. Крутицкаго Петра, если послѣдній подпишетъ свою лояльность коммунистической власти, но стойкій исповѣдникъ Патріаршій замѣститель отказался отъ этого и отъ исполненія приказаній большевистскаго слуги митр. Сергія, предпочитая умереть отъ нужды, голода, холода въ ссылкѣ, и Господь избралъ и пріялъ его во Свои обители какъ преславнаго мученика за вѣру православную.
Для удушенія православія, съ 1-го января 1936 г. сов. власть совершенно запретила постройку новыхъ храмовъ. Запрещены публичныя лекціи и доклады по вопросамъ вѣры; дозволено только открытая пропаганда противъ религіи. Молитвенныя собранія христіанъ должны происходить въ закрытыхъ мѣстахъ. Въ Москвѣ открыта семинарія для подготовки миссіонеровъ обязанныхъ вести борьбу съ христіанской религіей. Комиссаръ Ярославскій обѣщаетъ въ самый короткій срокъ уничтожить православную религію и обряды въ сов. Россіи.
Особенно же трогательно и ярко описываетъ положеніе Церкви въ сов. Россіи митроп. Антоній въ обращеніи: «Народамъ всего міра» (Церк. Жизнь 2 г. изд. № 11, 1934 г.), гдѣ между прочимъ читаемъ: «Два тяжелыхъ испытанія особенно угнетаютъ нынѣ русскихъ людей, дѣлая ихъ несчастнѣйшими изъ всѣхъ народовъ земли, одно томитъ ихъ душу, другое терзаетъ тѣло — это гоненія на вѣру, давленіе на ихъ религіозную совѣсть и голодъ». Религіозныя преслѣдованія входятъ въ самую систему совѣтскаго управленія. Власть, утверждающаяся на чисто матеріалистическомъ ученіи и открыто заявляющая себя безбожной, не можетъ равнодушно относиться ко всякому проявленію религіознаго чувства.
Сотни умерщвленныхъ, заключенныхъ и сосланныхъ епископовъ и священниковъ, ограбленные, взорванные и разрушенные храмы, начиная со знаменитаго Симонова монастыря, Иверской часовни и величественнаго памятника церковнаго искусства — каѳедральнаго храма Христа Спасителя въ Москвѣ; Исаакіевскій соборъ въ Петроградѣ, церковь св. Василія Блаженнаго въ Москвѣ, обращенные въ антирелигіозные музеи для пропаганды безвѣрія тамъ, гдѣ умилялись тысячи людей; запертые и оскверненные монастыри, поруганныя мощи, алтари и иконы, — изгнаніе Закона Божія изъ школъ и систематическое отравленіе безвѣріемъ дѣтской души, организованное богоборчество и кощунства, чинимыя комсомольцами — все это вопіетъ на небо противъ нынѣшней власти въ Россіи, въ безуміи своемъ возставшей противъ Бога. Никогда еще земля не осквернялась такими гнусными богохульствами, какія слышатся нынѣ изъ устъ большевиковъ. Безбожное правительство... объявило нарочитую пятилѣтку для искорененія на Русской землѣ всякой религіи вообще. Она идетъ къ достиженію этой преступной цѣли съ чисто сатанинскимъ ожесточеніемъ и послѣдовательностью.
Въ Москвѣ, этомъ сердцѣ Россіи, изъ 500 церквей едва сохранилось нынѣ 40; въ другихъ большихъ городахъ осталось часто по одной только; въ селахъ, гдѣ отсутствуетъ активное сопротивленіе власти со стороны угнетеннаго, обезсиленнаго населенія, нельзя найти часто ни одной церкви на очень большихъ пространствахъ.
Священники, лишившись приходовъ, превратились въ нищихъ, просящихъ подаяніе; ихъ дѣти подъ именемъ «лишенцевъ» сдѣлались безправными паріями, не имѣющими доступа въ высшія школы и на государственную службу. Всякая попытка оказать помощь этимъ несчастнымъ людямъ вмѣняется въ преступленіе.
Недавно Антоній, архіеп. Архангельскій, былъ вверженъ въ тюрьму только за то, что оказалъ поддержку ссыльнымъ священникамъ, желая спасти ихъ отъ стужи и голода. Онъ умеръ тамъ среди неописуемыхъ лишеній и издѣвательствъ, положивъ подлинно душу свою за други своя и дополнивши собою число мучениковъ Русской Церкви...».
И если такъ будетъ продолжаться, то недалеко время, когда вся «Святая Русь» останется совсѣмъ безъ храмовъ. Вожди пропаганды безбожія на конгрессѣ въ Москвѣ 27 X 1929 г. объявили даже срокъ — «трехлѣтку», надѣясь, что къ концу 1932 г. всѣ храмы въ Россіи будутъ закрыты.
Но вотъ въ оффиціальномъ текстѣ интервью, даннаго 15 II 1930 г. митроп. Сергіемъ и 4 членами Патріаршаго Сѵнода корреспонденту «Тасса», подается мысль, что совѣтская власть здѣсь, будто бы нисколько не виновата. На вопросъ корреспондента: «Правда-ли, что атеисты закрываютъ церкви, и какъ относятся къ этому верующіе», здѣсь дается такой отвѣтъ:
«Да, дѣйствительно, нѣкоторыя церкви закрываются. Но производится это закрытіе по желанія населенія и даже по постановленію самихъ вѣрующихъ. Безбожники въ СССР организованы въ частное общество и поэтому ихъ требованія въ области закрытія церквей правительственные органы отнюдъ не считаютъ для себя обязательными» («Бѣднота», 16 II 1930 г., № 39, стр. 4).
Вопіющая неправда такого заявленія митр. Сергія ясна сама-по-себѣ. Всему міру извѣстно, что церкви въ Россіи закрываются тысячами и что большевики надѣются въ скоромъ времени закрыть всѣ церкви, а заявленіе говоритъ, будто закрываются лишь «нѣкоторыя церкви». Не понятно, почему населеніе, вѣками отдававшее свои гроши на постройку церквей, вдругъ стало желать ихъ закрытія, и рѣшительно нельзя допустить, будто церкви закрываются по рѣшенію самихъ вѣрующихъ... Ссылка на частный характеръ союза безбожниковъ есть лишь канцелярская отписка. Сов. власть вполнѣ солидарна съ союзомъ безбожниковъ, о чемъ свидѣтельствуютъ рѣчи Сталина, Рыкова, Бухарина, Калинина, произнесенныя на 2 конгрессѣ этого союза въ іюнѣ 1929 г. (см. «Извѣстія» 19 VI 1929, № 138).
Письмо, полученное С. В. Троицкимъ, профессоромъ Бѣлградскаго Университета 13 VIII 1930 г. изъ Новороссійска, свидѣтельствуетъ, что три агента совѣтской власти — Тучковъ, Смидовичъ и Полянскій — поставили митр. Сергію ультиматумъ: подписать продиктованный ими отвѣтъ корреспондентамъ, угрожая въ противномъ случаѣ разстрѣлять все находящееся въ заключеніи духовенство. Митр. Сергій схватился за голову и сказалъ: «пишите, что хотите — подпишу все». Удивленія достойно не то, что тысячи храмовъ въ Россіи закрыты сатанистами, а то, что еще далеко не всѣ храмы закрыты и что столь безгранично мужество и терпѣніе тѣхъ безвѣстныхъ сотенъ тысячъ русскихъ мучениковъ и исповѣдниковъ, благодаря которымъ мечта большевистской власти о превращеніи «Святой Руси» въ страну безбожія все еще далека отъ осуществленія.
Будущіе историки человѣчества будутъ удивляться дряблости, трусости и лицемѣрію тѣхъ, кто въ XX вѣкѣ христіанской эры допустили такое вопіющее, такое чудовищное нарушеніе одного изъ священнѣйшихъ личныхъ правъ человѣка — права религіозной свободы.
Митрополитъ Сергій, ставшій во главѣ Московской Патріархіи при жизни Мѣстоблюстителя Патріаршаго Престола митр. Петра, явился покорнѣйшимъ слугою сов. власти даже въ церковныхъ дѣлахъ, заинтересованный поднесеніемъ ему двухъ панагій и титуломъ «Блаженнѣйшаго». Не удивительно, что онъ потребовалъ чрезъ своего Экзарха въ Нью-Іоркѣ Архіеп. Веніамина лояльности сов. правительству отъ клира и мірянъ, не имѣющихъ никакого отношенія къ безбожной сов. власти, такъ какъ и клиръ, и міряне — въ большинствѣ граждане американскіе. Не удивительно, что митр. Сергій грозилъ прещеніемъ и всѣмъ зарубежнымъ владыкамъ за неподчиненіе товарищу Сталину. Не удивительно, что, потакая желаніямъ сов. власти, митр. Сергій внесъ и вноситъ смуту и нестроеніе въ заграничныя русскія епархіи. Это пресмыкательство его предъ совѣтскими сатанистами не можетъ быть оправдано ничѣмъ, развѣ только его трусостью, угодничествомъ, рабскимъ низкопоклонствомъ из-за земныхъ интересовъ. Помнитъ-ли онъ пастырское мужество митр. Филиппа II-го, патріарха Ермогена и др. истинныхъ православныхъ архіереевъ? — можно усомниться... Фактъ полнаго порабощенія Русской Церкви въ Россіи переживаемое страшное время оправдываетъ существованіе отдѣльныхъ самоуправляющихся (автономныхъ) частей Русской Церкви заграницею, конечно, — временно, до возстановленія центральной церк. власти въ Россіи. Поэтому — совершенно законно и разумно на «Постановленіе Св. Патріарха, Свящ. Сѵнода и Высшаго Церк. Совѣта Православной Россійской Церкви отъ 7/30 ноября, 1920, № 362».
Въ виду выше сказаннаго, ничтоженъ Указъ митр. Сергія отъ 22 іюня 1934 г., которымъ онъ предалъ церк. суду заграничныхъ русскихъ святителей, а на нѣкоторыхъ изъ нихъ, во главѣ съ митр. Антоніемъ, наложилъ и запрещеніе въ священнослуженіи за отказъ ихъ подчиняться его власти, подъ условіемъ предварительнаго письменно выраженнаго обязательства быть лояльными въ отношеніи діавольской сов. власти во всей своей церк. и общественной дѣятельности.
Minneapolis, Minn.
Источникъ: Протоіерей Іоаннъ Недзѣльницкій. Освѣщеніе положенія Русской Церкви. — Владимірова: [Русская Церковная Типографія преп. Іова во Владиміровой на Словенску], 1939. — 14 с.
Но, быть может, в какой-то части оно обусловлено тем что автор Маков, опубликовавший материал о преступлениях большевизма (а именно еврейского и антихристового большевизма) который я и разместил, является, как ни удивительно, евреем. Но может, кому то интересно что сказали о том-же и другие? Что-ж, теперь я уточню некоторые факты относительно недавно изложенные Маковым, - в данном случае нам предстоит ознакомиться со свидетельством священника российской православной церкви - Недзельницким, задолго до Генри Макова рассказавшего то что скрывал "железный занавес" за которым мучали, пытали и убивали христиан в России.
Положеніе Русской Церкви въ Россіи подъ большевиками.
Послѣ соціальной революціи въ Россіи, когда государствомъ стала править коммунистическая партія (большевики), Православная Церковь оказалась въ рабствѣ у большевиковъ, объявившихъ войну христіанству, учредившихъ въ странѣ пропаганду безбожія, насиліе надъ духовенствомъ, закрытіе храмовъ и разрушеніе ихъ. Вѣрующіе, протестовавшіе противъ насилія надъ религіею, наказываются и до сего времени конфискаціею имущества, ссылкою на каторгу и смертною казнію. Однако религіозныя гоненія эти не касаются евреевъ. Наоборотъ, еврейскіе раввины Мазелъ, Цембаліетъ, Глускинъ, Габріеловъ, Керщелахъ и Ярхо, въ своемъ манифестѣ, обращенномъ ко всему еврейству, призываютъ евреевъ поддержать сов. Россію, такъ какъ совѣтское правительство даетъ возможность развиваться въ національномъ духѣ и усердно поддерживаетъ евреевъ. За свою вѣру ни одинъ еврей не былъ преслѣдуемъ. Ни одинъ раввинъ въ сов. Россіи не былъ осужденъ на смерть.
По приказу большевиковъ замѣститель патр. мѣстоблюстителя митроп. Сергій распустилъ состоявшій при немъ Сѵнодъ, а себя объявилъ администраторомъ Московской патріархіи. Согласно же указанію сов. комиссара пропаганды безбожія Ярославскаго предполагается созывъ Всероссійскаго церковнаго собора для избранія патріарха, которымъ имѣетъ быть тотъ же митроп. Сергій, и для учиненія суда надъ архіереями русской зарубежной церкви, не подчинившимся митрополиту Сергію. Участвовать въ этомъ церковномъ соборѣ имѣетъ также Американскій экзархъ архіеп. Веніаминъ, требовавшій отъ митроп. Платона, всѣхъ епископовъ, клириковъ и мірянъ Русской Сѣверо-Американской Епархіи «лояльности» и «вѣрноподданства» безбожной и сатанинской коммунистической власти въ сов. Россіи, диктатору Іосифу Джугашвили (Сталину) и его министрамъ, изъ коихъ 3 русскихъ, 2 армянина 42 еврея... Нѣкоторые архіереи въ Россіи уже заявили протестъ противъ избранія въ патріархи митроп. Сергія и за это покараны. Такъ Ставропольскій митроп. Серафимъ отправленъ въ изоляціонный лагеръ на Соловецкомъ островѣ. Арестованы епископы: Оренбугскій Венедиктъ, Сарапульскій Гавріилъ, Кашинскій Панкратій. Сов. правительство предлагало митр. Сергію освободить изъ ссылки мѣстоблюстителя патріаршаго престола митроп. Крутицкаго Петра, если послѣдній подпишетъ свою лояльность коммунистической власти, но стойкій исповѣдникъ Патріаршій замѣститель отказался отъ этого и отъ исполненія приказаній большевистскаго слуги митр. Сергія, предпочитая умереть отъ нужды, голода, холода въ ссылкѣ, и Господь избралъ и пріялъ его во Свои обители какъ преславнаго мученика за вѣру православную.
Для удушенія православія, съ 1-го января 1936 г. сов. власть совершенно запретила постройку новыхъ храмовъ. Запрещены публичныя лекціи и доклады по вопросамъ вѣры; дозволено только открытая пропаганда противъ религіи. Молитвенныя собранія христіанъ должны происходить въ закрытыхъ мѣстахъ. Въ Москвѣ открыта семинарія для подготовки миссіонеровъ обязанныхъ вести борьбу съ христіанской религіей. Комиссаръ Ярославскій обѣщаетъ въ самый короткій срокъ уничтожить православную религію и обряды въ сов. Россіи.
Особенно же трогательно и ярко описываетъ положеніе Церкви въ сов. Россіи митроп. Антоній въ обращеніи: «Народамъ всего міра» (Церк. Жизнь 2 г. изд. № 11, 1934 г.), гдѣ между прочимъ читаемъ: «Два тяжелыхъ испытанія особенно угнетаютъ нынѣ русскихъ людей, дѣлая ихъ несчастнѣйшими изъ всѣхъ народовъ земли, одно томитъ ихъ душу, другое терзаетъ тѣло — это гоненія на вѣру, давленіе на ихъ религіозную совѣсть и голодъ». Религіозныя преслѣдованія входятъ въ самую систему совѣтскаго управленія. Власть, утверждающаяся на чисто матеріалистическомъ ученіи и открыто заявляющая себя безбожной, не можетъ равнодушно относиться ко всякому проявленію религіознаго чувства.
Сотни умерщвленныхъ, заключенныхъ и сосланныхъ епископовъ и священниковъ, ограбленные, взорванные и разрушенные храмы, начиная со знаменитаго Симонова монастыря, Иверской часовни и величественнаго памятника церковнаго искусства — каѳедральнаго храма Христа Спасителя въ Москвѣ; Исаакіевскій соборъ въ Петроградѣ, церковь св. Василія Блаженнаго въ Москвѣ, обращенные въ антирелигіозные музеи для пропаганды безвѣрія тамъ, гдѣ умилялись тысячи людей; запертые и оскверненные монастыри, поруганныя мощи, алтари и иконы, — изгнаніе Закона Божія изъ школъ и систематическое отравленіе безвѣріемъ дѣтской души, организованное богоборчество и кощунства, чинимыя комсомольцами — все это вопіетъ на небо противъ нынѣшней власти въ Россіи, въ безуміи своемъ возставшей противъ Бога. Никогда еще земля не осквернялась такими гнусными богохульствами, какія слышатся нынѣ изъ устъ большевиковъ. Безбожное правительство... объявило нарочитую пятилѣтку для искорененія на Русской землѣ всякой религіи вообще. Она идетъ къ достиженію этой преступной цѣли съ чисто сатанинскимъ ожесточеніемъ и послѣдовательностью.
Въ Москвѣ, этомъ сердцѣ Россіи, изъ 500 церквей едва сохранилось нынѣ 40; въ другихъ большихъ городахъ осталось часто по одной только; въ селахъ, гдѣ отсутствуетъ активное сопротивленіе власти со стороны угнетеннаго, обезсиленнаго населенія, нельзя найти часто ни одной церкви на очень большихъ пространствахъ.
Священники, лишившись приходовъ, превратились въ нищихъ, просящихъ подаяніе; ихъ дѣти подъ именемъ «лишенцевъ» сдѣлались безправными паріями, не имѣющими доступа въ высшія школы и на государственную службу. Всякая попытка оказать помощь этимъ несчастнымъ людямъ вмѣняется въ преступленіе.
Недавно Антоній, архіеп. Архангельскій, былъ вверженъ въ тюрьму только за то, что оказалъ поддержку ссыльнымъ священникамъ, желая спасти ихъ отъ стужи и голода. Онъ умеръ тамъ среди неописуемыхъ лишеній и издѣвательствъ, положивъ подлинно душу свою за други своя и дополнивши собою число мучениковъ Русской Церкви...».
И если такъ будетъ продолжаться, то недалеко время, когда вся «Святая Русь» останется совсѣмъ безъ храмовъ. Вожди пропаганды безбожія на конгрессѣ въ Москвѣ 27 X 1929 г. объявили даже срокъ — «трехлѣтку», надѣясь, что къ концу 1932 г. всѣ храмы въ Россіи будутъ закрыты.
Но вотъ въ оффиціальномъ текстѣ интервью, даннаго 15 II 1930 г. митроп. Сергіемъ и 4 членами Патріаршаго Сѵнода корреспонденту «Тасса», подается мысль, что совѣтская власть здѣсь, будто бы нисколько не виновата. На вопросъ корреспондента: «Правда-ли, что атеисты закрываютъ церкви, и какъ относятся къ этому верующіе», здѣсь дается такой отвѣтъ:
«Да, дѣйствительно, нѣкоторыя церкви закрываются. Но производится это закрытіе по желанія населенія и даже по постановленію самихъ вѣрующихъ. Безбожники въ СССР организованы въ частное общество и поэтому ихъ требованія въ области закрытія церквей правительственные органы отнюдъ не считаютъ для себя обязательными» («Бѣднота», 16 II 1930 г., № 39, стр. 4).
Вопіющая неправда такого заявленія митр. Сергія ясна сама-по-себѣ. Всему міру извѣстно, что церкви въ Россіи закрываются тысячами и что большевики надѣются въ скоромъ времени закрыть всѣ церкви, а заявленіе говоритъ, будто закрываются лишь «нѣкоторыя церкви». Не понятно, почему населеніе, вѣками отдававшее свои гроши на постройку церквей, вдругъ стало желать ихъ закрытія, и рѣшительно нельзя допустить, будто церкви закрываются по рѣшенію самихъ вѣрующихъ... Ссылка на частный характеръ союза безбожниковъ есть лишь канцелярская отписка. Сов. власть вполнѣ солидарна съ союзомъ безбожниковъ, о чемъ свидѣтельствуютъ рѣчи Сталина, Рыкова, Бухарина, Калинина, произнесенныя на 2 конгрессѣ этого союза въ іюнѣ 1929 г. (см. «Извѣстія» 19 VI 1929, № 138).
Письмо, полученное С. В. Троицкимъ, профессоромъ Бѣлградскаго Университета 13 VIII 1930 г. изъ Новороссійска, свидѣтельствуетъ, что три агента совѣтской власти — Тучковъ, Смидовичъ и Полянскій — поставили митр. Сергію ультиматумъ: подписать продиктованный ими отвѣтъ корреспондентамъ, угрожая въ противномъ случаѣ разстрѣлять все находящееся въ заключеніи духовенство. Митр. Сергій схватился за голову и сказалъ: «пишите, что хотите — подпишу все». Удивленія достойно не то, что тысячи храмовъ въ Россіи закрыты сатанистами, а то, что еще далеко не всѣ храмы закрыты и что столь безгранично мужество и терпѣніе тѣхъ безвѣстныхъ сотенъ тысячъ русскихъ мучениковъ и исповѣдниковъ, благодаря которымъ мечта большевистской власти о превращеніи «Святой Руси» въ страну безбожія все еще далека отъ осуществленія.
Будущіе историки человѣчества будутъ удивляться дряблости, трусости и лицемѣрію тѣхъ, кто въ XX вѣкѣ христіанской эры допустили такое вопіющее, такое чудовищное нарушеніе одного изъ священнѣйшихъ личныхъ правъ человѣка — права религіозной свободы.
Митрополитъ Сергій, ставшій во главѣ Московской Патріархіи при жизни Мѣстоблюстителя Патріаршаго Престола митр. Петра, явился покорнѣйшимъ слугою сов. власти даже въ церковныхъ дѣлахъ, заинтересованный поднесеніемъ ему двухъ панагій и титуломъ «Блаженнѣйшаго». Не удивительно, что онъ потребовалъ чрезъ своего Экзарха въ Нью-Іоркѣ Архіеп. Веніамина лояльности сов. правительству отъ клира и мірянъ, не имѣющихъ никакого отношенія къ безбожной сов. власти, такъ какъ и клиръ, и міряне — въ большинствѣ граждане американскіе. Не удивительно, что митр. Сергій грозилъ прещеніемъ и всѣмъ зарубежнымъ владыкамъ за неподчиненіе товарищу Сталину. Не удивительно, что, потакая желаніямъ сов. власти, митр. Сергій внесъ и вноситъ смуту и нестроеніе въ заграничныя русскія епархіи. Это пресмыкательство его предъ совѣтскими сатанистами не можетъ быть оправдано ничѣмъ, развѣ только его трусостью, угодничествомъ, рабскимъ низкопоклонствомъ из-за земныхъ интересовъ. Помнитъ-ли онъ пастырское мужество митр. Филиппа II-го, патріарха Ермогена и др. истинныхъ православныхъ архіереевъ? — можно усомниться... Фактъ полнаго порабощенія Русской Церкви въ Россіи переживаемое страшное время оправдываетъ существованіе отдѣльныхъ самоуправляющихся (автономныхъ) частей Русской Церкви заграницею, конечно, — временно, до возстановленія центральной церк. власти въ Россіи. Поэтому — совершенно законно и разумно на «Постановленіе Св. Патріарха, Свящ. Сѵнода и Высшаго Церк. Совѣта Православной Россійской Церкви отъ 7/30 ноября, 1920, № 362».
Въ виду выше сказаннаго, ничтоженъ Указъ митр. Сергія отъ 22 іюня 1934 г., которымъ онъ предалъ церк. суду заграничныхъ русскихъ святителей, а на нѣкоторыхъ изъ нихъ, во главѣ съ митр. Антоніемъ, наложилъ и запрещеніе въ священнослуженіи за отказъ ихъ подчиняться его власти, подъ условіемъ предварительнаго письменно выраженнаго обязательства быть лояльными въ отношеніи діавольской сов. власти во всей своей церк. и общественной дѣятельности.
Minneapolis, Minn.
Источникъ: Протоіерей Іоаннъ Недзѣльницкій. Освѣщеніе положенія Русской Церкви. — Владимірова: [Русская Церковная Типографія преп. Іова во Владиміровой на Словенску], 1939. — 14 с.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}