Варфоломей стал благосклонным к идее канонического признания УПЦ, так как с Россией найти понимание невозможно, - глава департамента по делам религий Минкульта. ВИДЕО

После предоставления украинской церкви Томоса об автокефалии русская церковь перестанет быть безоговорочным монополистом.

"Для патриарха Варфоломея образование поместной украинской церкви решает несколько вопросов, очень для него насущных. Во-первых, главный оппонент - самая многочисленная, самая влиятельная русская церковь после контитуционности украинской перестает быть безоговорочным монополистом. Второе, Константинополь получит мощного союзника, ибо церковь-мать, дает автокефалию, она легитимируя какую-то церковную традицию, в церковный способ делает эту церковь благодарной за сам факт дарования автокефалии", - сказал он.

По словам эксперта, таким образом, украинская церковь будет объективно запрограммирована на стратегическое партнерство и поддержку именно Константинопольского патриархата.

"Вторая причина, почему патриарх Варфоломей так активно начал быть благосклонным к идее канонического признания Украинской православной церкви, потому что он увидел, что с Россией найти понимание просто невозможно", - отметил он.

НАПОМНИМ ПРЕДЫСТОРИЮ ВОПРОСА
Московская церковь была самовольно создана московитами в 1441 году и была предана анафеме Константинопольским Патриархом Исидором. 150 лет она никем в мире (кроме московитов) не признавалась. В 1589 году обманом заманенный в Московию Вселенский Патриарх Иеремия вместе со свитой был заточен царем Федором (сыном Ивана Грозного) в монастырь и понуждаем к снятию анафемы и признанию за московской метрополией статуса патриархии. Полгода он отказывался это сделать, покамест не стали топить его свиту в Москве реке и очередь не дошла до него. Так был создан Московский патриархат. Царь Петр Первый упраздняет должность Патриарха Московского и всея Руси. Для управления церковью была учреждена должность обер-прокурора священного синода, который назначался царем. Должность Патриарха Московского и всея Руси восстанавливает в 1943 году Иосиф Джугашвили (Сталин). Кандидатура патриарха была рекомендована Берией после тщательного отбора. С тех пор традиции сотрудничества попов Московского патриархата с Лубянкой только крепнут

988 год - Крещение Киевской Руси.
1147 год - Первое упоминание о Москве в летописях
1448 год - отделение Московской метрополии от Киевской. Естественно, Московскую метрополию Константинополь тогда не признал - раскольники ведь однако...
1589 год - Создание Московской метрополии и признание ее Константинополем
1686 год - Неканоничное присоединение Киевской митрополии к Московскому патриархату...
В 1687 год - Патриарший Собор Константинополя осуждает аферу с передачей Киевской митрополии Москве и называет это - "актом симмонии",т.е. взяточничеством, а самого патриарха Дионисия принявшего взятку "три сорока соболей и двести червонцев" лишил патриаршего достоинства.
Т.е. передачу Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриархата через год было признано "актом симмонии",т.е. противоправным неканоническим деянием. После 1687 года никакого документа который бы подтвердил канонически законную передачу Константинополем Киевской митрополии Московскому патриархату, не было.
5 декабря 1448 года - дата когда епископы под предводительством Василия Темного разрывают каноническое единство между Киевом и Москвой.

крестили Русь - Россию не крестили
Согласно «Повести временных лет», в 6496 году от сотворения мира (то есть приблизительно в 988 году н. э.) киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны.

Въ лѣто ҂ѕ҃ ф҃ п҃ в҃ · … Тако же и другыи братъ именемъ Єремѣи иже помнѧше крс҄щниє земли Руськои …

На финно-угорской периферии того времени — в Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны, третий — св. Леонтий — много сделал для утверждения христианской веры в Ростове. Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие приверженцы язычества.

Окончательно ростовчане были крещены только лишь епископом Исаией, восшедшим на кафедру в 1078 году.