из жызни свынарника, ч.-2 (цытаты)
Jul. 27th, 2018 09:30 am![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Листопад Листопал posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_a"Между тем Георгий (Юрий) жил в Орде, три года кланялся, дарил и приобрел наконец столь великую милость, что юный Узбек, дав ему старейшинство между Князьями..., женил его на своей любимой сестре Кончаке".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.254./
О московитских попах: "ибо сии люди молитвою своею блюдут нас и наше воинство укрепляют. Да будут они подсудны единому Митрополиту, согласно с древним законом их и грамотами прежних Царей Ордынских".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.261./
"Михаил (Тверской) отправил к нему (Юрию московскому) Послов. "Будь Великим Князем, если так угодно царю (Хану Узбеку), - сказали они..., - только оставь Михаила спокойно княжить в его наследии...". Ответом Князя Московского было опустошение Тверских сел и городов до самых берегов Волги".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.254./
"Михаил (Тверской)... отражал неприятелей и наконец обратил их в бегство. Сия победа спасла множество несчастных...жителей Тверской области, взятых в неволю Татарами... Михаилу представили жену Георгиеву (Юрия), брата его Бориса Данииловича и Воеводу Узбекова, Кавгадыя, вместе с другими пленниками. Великий Князь (Михаил.) запретил воинам убивать Татар и, ласково угостив Кавгадыя в Твери, с богатыми дарами отпустил его к Хану... и предложил Георгию (Юрию) ехать с ним в Орду. "Хан рассудит нас, - говорил Михаил, - и воля его будет мне законом. Возвращаю свободу супруге твоей, брату и всем Новогородским аманатам (заложникам)"... К несчастию, жена Георгиева (Юрия) скоропостижно умерла в Твери, и враги Михаиловы распустили слух, что она была отравлена ядом".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.255./
"Георгий (Юрий) и Кавгадый остановились близ шатра (где жил Михаил), на площади и сошли с коней, отрядив убийц совершить беззаконие. Всех людей Княжеских разогнали, Михаил стоял один и молился. Злодеи повергли его на землю, мучили, били пятами. Один из них... вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце... Георгий (Юрий, внук Невского) и Кавгадый... сели на коней и подъехали к шатру. Тело Михаилово лежало нагое. Кавгадый, свирепо взглянув на Георгия (Юрия), сказал ему: "он твой дядя, оставишь ли труп его на поругание?" ... Георгий (Юрий) послал тело Великого Князя в Маджары, город торговый... Там многие купцы, знав лично Михаила, желали прикрыть оное драгоценными плащеницами и внести в церковь, но бояре Георгиевы (Юрия) не пустили их к окровавленному трупу и поставили его в хлеве".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.259./
"И вот начались выходы на Суздальскую землю татарских богатырей, с детства научившихся стрелять на полном скаку из тугого длинного лука и рубить легкой саблей наискосок, от плеча до пояса.
Для князей и церкви такие специалисты военного дела были находкой. Их принимали с распростертыми объятиями, женили на боярышнях и сразу же давали назначения в войска. Татарину, приехавшему на Москву зимой, жаловали шубу, а прибывшему летом - княжеский титул. Доверять им можно было спокойно. Путь назад им был отрезан, особенно после 1312 г., когда Узбек ввел в Золотой Орде ислам".
/Л.Н. Гумилев "В поисках ...", стр.351./
"Сей мужественный витязь (Гедимин Литовский), в 1319 году победою окончив войну с Орденом, немедленно устремился на Владимир (Волынский)... Город сдался... Как скоро весна наступила (1320 год) и земля покрылась травою, Гедимин с новою бодростию выступил в поле, взял Овруч, Житомир, города Киевские и шел к Днепру...осадил Киев. Еще жители не теряли надежды и мужественно отразили несколько приступов, наконец, не видя помощи...и зная, что Гедимин щадит побежденных, отворили ворота. Духовенство вышло с крестами и вместе с народом присягнуло быть верным Государю Литовскому, который, избавив Киев от ига Моголов,... скоро завоевал всю южную Россию (Киевскую Русь) до Путивля и Брянска".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.270-271./
"Характерно, что когда на территории Московии появился царь - и не православный христианин, а иноверец - монгольский хан, наша Владимирская, позже Московская церковь поспешила признать его и вскоре стала возносить молитвы за хана.
Монголо-татары, для которых было характерно покровительство всем религиям, в свою очередь предоставили церкви многочисленные привилегии. Церковь, таким образом, продемонстрировала свою солидарность с властью (пусть иноверной), а не с народом...
Не случайно такое тяготение церкви к Москве. На самом деле это - тяготение к Орде, к Власти то есть".
/Журнал "Простор" №3, Алматы, 1998 год, стр. 120-121. Статья Юрия Афанасьева: "Взгляд из Москвы"./
"Сии происшествия должны были иметь следствие весьма несчастное... Правительство (Александр Невский) не могло или не хотело удержать народ, то и другое обвиняло Александра в глазах Хановых, и Великий Князь решился ехать в Орду с оправданием и с дарами".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.204./
"Столица Орды - Сарай - это действительно Золотой Дворец, он являл такое великолепие, которого в московских городах, к тому же разоренных и разоряемых как татарами, так и теми, "кто будут, - как сказал А. Галич, - похуже Мамая, - своими", не было. В этом Дворце обитала Власть - абсолютная, безмерная, безграничная, максимально жестокая, непредсказуемая и недосягаемая, а потому - притягательная и зачаровывающая.
Не удивительно, что московские князья так любили ездить в Орду. Приобщиться к Власти - вот что тянуло сюда даниловичей, рюриковичей и прочую московскую знать. Кроме того, Сарай - это был город Царя. Того Царя, кстати, мусульманина, за которого молились в московских церквах".
/Журнал "Простор" №3, 1998 год.Стр.120. Алматы.
Статья Юрия Афанасьева "Взгляд из Москвы"./
"Но любопытно, что московские князья, даже во время "замятни" ( смуты 1359 - 80 годов), когда ханы менялись чуть ли не каждый год, продолжали возить "выход" в Орду - то есть тот взнос, на который Орда содержала свое войско, помогавшее в войнах с немцами, литовцами и всеми врагами Великого княжества Владимирского".
/Л. Гумилев "Меня называют евразийцем". Алма-Ата, 1991 год, стр.15./
"Нет войны между нами. Путь нашим Послам и купцам... свободен. Князь Михаил (Тверской) должен возвратить все похищенное им в областях Великого Княжения Московского во время трех бывших перемирий и вывести оттуда своих Наместников, а буде они не выедут, то Димитрий Московский может их взять под стражу и сам управиться с Михаилом в случае новых его насилий; Ольгерду (Великий Литовский князь) же в таком случае не вступаться за шурина. Когда люди Московские, посланные в Орду жаловаться на Князя Тверского, успеют в своем деле, то Димитрий поступит, как угодно Богу и Царю (Хану Золотой Орды), чего Ольгерд не должен ставить ему в вину".
/Н.М. Карамзин "История ...", том V, стр.22./
"Пожалуй, еще больший миф создан вокруг личности Димитрия Донского - тоже героя и предводителя московской рати во время Куликовской битвы, с которой напрямую связывается освобождение Московии от татаро-монгольского ига. Конечно же у Дмитрия Донского даже в мыслях ничего не было похожего. Это все позднейшие "приписки". Дмитрий Донской пошел "воевать" Мамая. А кто такой был Мамай? Он - предводитель одной из военных противоборствующих группировок в Орде. Мамай не был из рода Чингисхана и потому считался узурпатором власти. Дмитрий Донской двинул против него свои дружины как против преступника, незаконно захватившего власть. Когда Московский князь разбил Мамая, Тамерлан и другие ордынские предводители поздравили его с победой над "общим врагом". Как известно, после Куликовской битвы московиты еще сто лет платили татарам дань.
/ "Аргументы и факты" № 46 , 1997 год, стр. 14. Ю.Н. Афанасьев "Пора перестать верить историческим мифам"./
"Конечно, отношения московитов и тюрок в XIII-XVI вв. были не безоблачные, но в эпоху феодальной раздробленности это было неизбежно. Разве меньший вред наносили междукняжеские усобицы, например... Москвы с Тверью, или распри степных племен, например ногаев и ордынских татар? Однако это были неполадки внутри единой системы, единой культуры, единой страны. (это ваще сукапрекрасно я щетаю -Листопад). Да если бы было иначе, разве смогли московиты землепроходцы с ничтожными силами пройти сквозь огромную Сибирь и Дальний Восток". (здесь ваще просто замечательно - Листопад))
/Л. Гумилев "В поисках...", стр.352-353./
"Ольгерд (великий Литовский князь) немедленно выступил с войском в середине Великого поста и вел с собою Послов Димитриевых до Можайска; там отпустил их и, дав им зажженный фитиль, сказал: "Отвезите его вашему Князю. Ему не нужно искать меня в Вильне, я буду в Москве с красным яицом прежде, нежели этот фитиль угаснет. Истинный воин не любит откладывать, вздумал и сделал". - Послы спешили уведомить Димитрия о предстоящей опасности и нашли его в день Пасхи идущего к Заутрене, а восходящее солнце озарило на Поклонной горе стан Литовский. Изумленный Великий Князь Московский требовал мира, Ольгерд благоразумно согласился на оный, взяв с московитов много серебра и все их владения до реки Угры. Он вошел с Боярами Литовскими в Кремль, ударил копьем в стену на память Москве и вручил красное яицо Димитрию".
/Н.М. Карамзин "История ...", том V, стр.23./
И в заключение, бац:
"Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское". А русскими в том княжестве были жители сегодняшней Украины!
Московский же князь Димитрий Донской повелевал в 1380 году - московитами. А московиты никогда русичами не были.
"Всякий раз, едва доведется читать о событиях XII-XIII столетий, необходимо помнить: тогда "Русью" называли...-киевское, переяславское и черниговское княжества. Точнее: Киев, Чернигов, река Роись, Поросье, Переяславль - Русский, Северская земля, Курск. Сплошь и рядом в древних летописях пишется, что из Новгорода или Владимира Суздальского... "ехали в Русь!" То есть - в Киев. Черниговские города - "русские", а вот смоленские - уже "нерусские".
/Бушков "Россия, которой не было", стр.117./
Часть первая здесь: https://urb-a.livejournal.com/15741957.html
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.254./
О московитских попах: "ибо сии люди молитвою своею блюдут нас и наше воинство укрепляют. Да будут они подсудны единому Митрополиту, согласно с древним законом их и грамотами прежних Царей Ордынских".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.261./
"Михаил (Тверской) отправил к нему (Юрию московскому) Послов. "Будь Великим Князем, если так угодно царю (Хану Узбеку), - сказали они..., - только оставь Михаила спокойно княжить в его наследии...". Ответом Князя Московского было опустошение Тверских сел и городов до самых берегов Волги".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.254./
"Михаил (Тверской)... отражал неприятелей и наконец обратил их в бегство. Сия победа спасла множество несчастных...жителей Тверской области, взятых в неволю Татарами... Михаилу представили жену Георгиеву (Юрия), брата его Бориса Данииловича и Воеводу Узбекова, Кавгадыя, вместе с другими пленниками. Великий Князь (Михаил.) запретил воинам убивать Татар и, ласково угостив Кавгадыя в Твери, с богатыми дарами отпустил его к Хану... и предложил Георгию (Юрию) ехать с ним в Орду. "Хан рассудит нас, - говорил Михаил, - и воля его будет мне законом. Возвращаю свободу супруге твоей, брату и всем Новогородским аманатам (заложникам)"... К несчастию, жена Георгиева (Юрия) скоропостижно умерла в Твери, и враги Михаиловы распустили слух, что она была отравлена ядом".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.255./
"Георгий (Юрий) и Кавгадый остановились близ шатра (где жил Михаил), на площади и сошли с коней, отрядив убийц совершить беззаконие. Всех людей Княжеских разогнали, Михаил стоял один и молился. Злодеи повергли его на землю, мучили, били пятами. Один из них... вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце... Георгий (Юрий, внук Невского) и Кавгадый... сели на коней и подъехали к шатру. Тело Михаилово лежало нагое. Кавгадый, свирепо взглянув на Георгия (Юрия), сказал ему: "он твой дядя, оставишь ли труп его на поругание?" ... Георгий (Юрий) послал тело Великого Князя в Маджары, город торговый... Там многие купцы, знав лично Михаила, желали прикрыть оное драгоценными плащеницами и внести в церковь, но бояре Георгиевы (Юрия) не пустили их к окровавленному трупу и поставили его в хлеве".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.259./
"И вот начались выходы на Суздальскую землю татарских богатырей, с детства научившихся стрелять на полном скаку из тугого длинного лука и рубить легкой саблей наискосок, от плеча до пояса.
Для князей и церкви такие специалисты военного дела были находкой. Их принимали с распростертыми объятиями, женили на боярышнях и сразу же давали назначения в войска. Татарину, приехавшему на Москву зимой, жаловали шубу, а прибывшему летом - княжеский титул. Доверять им можно было спокойно. Путь назад им был отрезан, особенно после 1312 г., когда Узбек ввел в Золотой Орде ислам".
/Л.Н. Гумилев "В поисках ...", стр.351./
"Сей мужественный витязь (Гедимин Литовский), в 1319 году победою окончив войну с Орденом, немедленно устремился на Владимир (Волынский)... Город сдался... Как скоро весна наступила (1320 год) и земля покрылась травою, Гедимин с новою бодростию выступил в поле, взял Овруч, Житомир, города Киевские и шел к Днепру...осадил Киев. Еще жители не теряли надежды и мужественно отразили несколько приступов, наконец, не видя помощи...и зная, что Гедимин щадит побежденных, отворили ворота. Духовенство вышло с крестами и вместе с народом присягнуло быть верным Государю Литовскому, который, избавив Киев от ига Моголов,... скоро завоевал всю южную Россию (Киевскую Русь) до Путивля и Брянска".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.270-271./
"Характерно, что когда на территории Московии появился царь - и не православный христианин, а иноверец - монгольский хан, наша Владимирская, позже Московская церковь поспешила признать его и вскоре стала возносить молитвы за хана.
Монголо-татары, для которых было характерно покровительство всем религиям, в свою очередь предоставили церкви многочисленные привилегии. Церковь, таким образом, продемонстрировала свою солидарность с властью (пусть иноверной), а не с народом...
Не случайно такое тяготение церкви к Москве. На самом деле это - тяготение к Орде, к Власти то есть".
/Журнал "Простор" №3, Алматы, 1998 год, стр. 120-121. Статья Юрия Афанасьева: "Взгляд из Москвы"./
"Сии происшествия должны были иметь следствие весьма несчастное... Правительство (Александр Невский) не могло или не хотело удержать народ, то и другое обвиняло Александра в глазах Хановых, и Великий Князь решился ехать в Орду с оправданием и с дарами".
/Н.М. Карамзин "История ...", том IV, стр.204./
"Столица Орды - Сарай - это действительно Золотой Дворец, он являл такое великолепие, которого в московских городах, к тому же разоренных и разоряемых как татарами, так и теми, "кто будут, - как сказал А. Галич, - похуже Мамая, - своими", не было. В этом Дворце обитала Власть - абсолютная, безмерная, безграничная, максимально жестокая, непредсказуемая и недосягаемая, а потому - притягательная и зачаровывающая.
Не удивительно, что московские князья так любили ездить в Орду. Приобщиться к Власти - вот что тянуло сюда даниловичей, рюриковичей и прочую московскую знать. Кроме того, Сарай - это был город Царя. Того Царя, кстати, мусульманина, за которого молились в московских церквах".
/Журнал "Простор" №3, 1998 год.Стр.120. Алматы.
Статья Юрия Афанасьева "Взгляд из Москвы"./
"Но любопытно, что московские князья, даже во время "замятни" ( смуты 1359 - 80 годов), когда ханы менялись чуть ли не каждый год, продолжали возить "выход" в Орду - то есть тот взнос, на который Орда содержала свое войско, помогавшее в войнах с немцами, литовцами и всеми врагами Великого княжества Владимирского".
/Л. Гумилев "Меня называют евразийцем". Алма-Ата, 1991 год, стр.15./
"Нет войны между нами. Путь нашим Послам и купцам... свободен. Князь Михаил (Тверской) должен возвратить все похищенное им в областях Великого Княжения Московского во время трех бывших перемирий и вывести оттуда своих Наместников, а буде они не выедут, то Димитрий Московский может их взять под стражу и сам управиться с Михаилом в случае новых его насилий; Ольгерду (Великий Литовский князь) же в таком случае не вступаться за шурина. Когда люди Московские, посланные в Орду жаловаться на Князя Тверского, успеют в своем деле, то Димитрий поступит, как угодно Богу и Царю (Хану Золотой Орды), чего Ольгерд не должен ставить ему в вину".
/Н.М. Карамзин "История ...", том V, стр.22./
"Пожалуй, еще больший миф создан вокруг личности Димитрия Донского - тоже героя и предводителя московской рати во время Куликовской битвы, с которой напрямую связывается освобождение Московии от татаро-монгольского ига. Конечно же у Дмитрия Донского даже в мыслях ничего не было похожего. Это все позднейшие "приписки". Дмитрий Донской пошел "воевать" Мамая. А кто такой был Мамай? Он - предводитель одной из военных противоборствующих группировок в Орде. Мамай не был из рода Чингисхана и потому считался узурпатором власти. Дмитрий Донской двинул против него свои дружины как против преступника, незаконно захватившего власть. Когда Московский князь разбил Мамая, Тамерлан и другие ордынские предводители поздравили его с победой над "общим врагом". Как известно, после Куликовской битвы московиты еще сто лет платили татарам дань.
/ "Аргументы и факты" № 46 , 1997 год, стр. 14. Ю.Н. Афанасьев "Пора перестать верить историческим мифам"./
"Конечно, отношения московитов и тюрок в XIII-XVI вв. были не безоблачные, но в эпоху феодальной раздробленности это было неизбежно. Разве меньший вред наносили междукняжеские усобицы, например... Москвы с Тверью, или распри степных племен, например ногаев и ордынских татар? Однако это были неполадки внутри единой системы, единой культуры, единой страны. (это ваще сукапрекрасно я щетаю -Листопад). Да если бы было иначе, разве смогли московиты землепроходцы с ничтожными силами пройти сквозь огромную Сибирь и Дальний Восток". (здесь ваще просто замечательно - Листопад))
/Л. Гумилев "В поисках...", стр.352-353./
"Ольгерд (великий Литовский князь) немедленно выступил с войском в середине Великого поста и вел с собою Послов Димитриевых до Можайска; там отпустил их и, дав им зажженный фитиль, сказал: "Отвезите его вашему Князю. Ему не нужно искать меня в Вильне, я буду в Москве с красным яицом прежде, нежели этот фитиль угаснет. Истинный воин не любит откладывать, вздумал и сделал". - Послы спешили уведомить Димитрия о предстоящей опасности и нашли его в день Пасхи идущего к Заутрене, а восходящее солнце озарило на Поклонной горе стан Литовский. Изумленный Великий Князь Московский требовал мира, Ольгерд благоразумно согласился на оный, взяв с московитов много серебра и все их владения до реки Угры. Он вошел с Боярами Литовскими в Кремль, ударил копьем в стену на память Москве и вручил красное яицо Димитрию".
/Н.М. Карамзин "История ...", том V, стр.23./
И в заключение, бац:
"Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское". А русскими в том княжестве были жители сегодняшней Украины!
Московский же князь Димитрий Донской повелевал в 1380 году - московитами. А московиты никогда русичами не были.
"Всякий раз, едва доведется читать о событиях XII-XIII столетий, необходимо помнить: тогда "Русью" называли...-киевское, переяславское и черниговское княжества. Точнее: Киев, Чернигов, река Роись, Поросье, Переяславль - Русский, Северская земля, Курск. Сплошь и рядом в древних летописях пишется, что из Новгорода или Владимира Суздальского... "ехали в Русь!" То есть - в Киев. Черниговские города - "русские", а вот смоленские - уже "нерусские".
/Бушков "Россия, которой не было", стр.117./
Часть первая здесь: https://urb-a.livejournal.com/15741957.html
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}