![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
vasovl.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aЕще немного и Мазефакер ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
matzebacker побьет все исконные рекорды по самобичеванию. :)))
Читаем в работе на которую он ссылается: http://lib.znate.ru/docs/index-233711.html
По сравнению с бравыми казаками фольклорных самохарактеристик “чига” – неуклюжие увальни, лапотники, темные лесные жители.
Иронические этнохарактеристики, распространяющиеся на представителей соседних народов, являются не только фактом языка, но и рассматриваются в контексте общефольклорного феномена дразнения, словесного вызова. Обрядовые формы разного рода “прений”, “вызовов”, “укоров” достаточно широко известны, хотя, возможно, должны быть более системно и всеобъемлюще исследованы. Необрядовые формы такого рода, несомненно, составляющие особый тип коммуникации, получили преимущественно оценку с точки зрения их бытования в детской среде. Представляется важным обратить внимание на формы словесного вызова в аспекте самоидентификационных установок, ибо смеховые формы, в которые облекается подобный вызов, являются способом преодоления противоречий между “своим” и “чужим” в этнической сфере, причем с точки зрения этнопсихологии довольно безобидным: смехом “снимаются” враждебные тенденции. Вторая сторона осмеяния состоит в потребности “положительного выделения” самих себя:
Хохол-мазница, давай с тобой дразниться!
Ты и турок, и поляк, ты – хохол, а я – казак!
АКФ, 1995, т. I, № 45.
В этом тексте взаимодействуют разные тиры фольклорных идентификационных установок: ироническая характеристика (“хохол-мазница”), уничижительное определение хохла как врага (!) – “ты и турок, и поляк” (в разные времена эти этносы выступали по отношению к русским как враждебные) и наконец “победная” самохарактеристика “по контрасту”: “а я – казак!”.
(С) "Этническая самоидентификация в фольклоре региона" Т.Б.ДИАНОВА (Москва, МГУ).
Варианты приминения:
"...Остальные две брички, доверху набитые цветными воющими кучами людей,
скакали по дороге рядом. Лошади в кумачных, голубых, бледно-розовых
попонах, в бумажных цветах, в лентах, заплетенных в гривы и челки, в
перезвяке громышков, стлались над кочковатой дорогой, роняя шмотья мыла, и
попонки над взмыленными, мокрыми спинами хлопали, рябились, полоскаемые
ветром.
У коршуновских ворот поезжанье сторожила ватага ребятишек. Увидели пыль
на дороге и сыпанули во двор.
- Едут!
- Скачут!
- За-видне-лись!
Встреченного Гетька окружили.
- Шо згуртовались? Геть, вражьи горобци! Зачулюкалы - аж глушно!
- Хохол-мазница, давай с тобой дражниться! Хохол!.. Хохол!..
Дегтярник!.. - верещала детвора, прыгая вокруг мешочных широких шаровар
Гетька.
Тот, наклоняя голову, будто в колодец засматривая, оглядывал
бесновавшихся ребят и чесал длинный тугой живот, снисходительно улыбался.
Брички с гомоном вкатили во двор. Петро повел Григория на крыльцо,
следом потекли приехавшие в поезжанье.
Из сеней в кухню дверь заперта. Петро постучался.
- Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
- Аминь, - откликнулись из-за двери.
Петро повторил стук и слова до трех раз, ему глухо откликались.
- Разрешите взойтить?
- Милости просим.
Дверь распахнулась. Свашка - крестная мать Натальи - вдовая красивая
баба, встретила Петра поклоном и тонкой малиновой усмешкой.
- Прими, дружко, на доброе здоровие.
Она протянула стакан с мутным, не выстоявшимся квасом. Петро разгладил
усы, выпил, крякнул под общий сдержанный смех.
- Ну, свашенька, и угостила!.. Погоди, ягодка моя ежевишная, я тебя не
так угощу, еще наплачешься!..
- Извиняйте, пожалуйста, - кланялась свашка, даря Петра отточенной, с
лукавцем, улыбкой.
Пока дружко со свашкой состязались в острословии, жениховой родне,
согласно уговору, поднесли по три рюмки водки...."
(С) Михаил Шолохов. "Тихий Дон"
Вот такие вот оказывается "враги" были украинцы и донцы-украинцы. :)))
Спасибо, Мацелюбко, пейши еще.
matzebacker побьет все исконные рекорды по самобичеванию. :)))Читаем в работе на которую он ссылается: http://lib.znate.ru/docs/index-233711.html
По сравнению с бравыми казаками фольклорных самохарактеристик “чига” – неуклюжие увальни, лапотники, темные лесные жители.
Иронические этнохарактеристики, распространяющиеся на представителей соседних народов, являются не только фактом языка, но и рассматриваются в контексте общефольклорного феномена дразнения, словесного вызова. Обрядовые формы разного рода “прений”, “вызовов”, “укоров” достаточно широко известны, хотя, возможно, должны быть более системно и всеобъемлюще исследованы. Необрядовые формы такого рода, несомненно, составляющие особый тип коммуникации, получили преимущественно оценку с точки зрения их бытования в детской среде. Представляется важным обратить внимание на формы словесного вызова в аспекте самоидентификационных установок, ибо смеховые формы, в которые облекается подобный вызов, являются способом преодоления противоречий между “своим” и “чужим” в этнической сфере, причем с точки зрения этнопсихологии довольно безобидным: смехом “снимаются” враждебные тенденции. Вторая сторона осмеяния состоит в потребности “положительного выделения” самих себя:
Хохол-мазница, давай с тобой дразниться!
Ты и турок, и поляк, ты – хохол, а я – казак!
АКФ, 1995, т. I, № 45.
В этом тексте взаимодействуют разные тиры фольклорных идентификационных установок: ироническая характеристика (“хохол-мазница”), уничижительное определение хохла как врага (!) – “ты и турок, и поляк” (в разные времена эти этносы выступали по отношению к русским как враждебные) и наконец “победная” самохарактеристика “по контрасту”: “а я – казак!”.
(С) "Этническая самоидентификация в фольклоре региона" Т.Б.ДИАНОВА (Москва, МГУ).
Варианты приминения:
"...Остальные две брички, доверху набитые цветными воющими кучами людей,
скакали по дороге рядом. Лошади в кумачных, голубых, бледно-розовых
попонах, в бумажных цветах, в лентах, заплетенных в гривы и челки, в
перезвяке громышков, стлались над кочковатой дорогой, роняя шмотья мыла, и
попонки над взмыленными, мокрыми спинами хлопали, рябились, полоскаемые
ветром.
У коршуновских ворот поезжанье сторожила ватага ребятишек. Увидели пыль
на дороге и сыпанули во двор.
- Едут!
- Скачут!
- За-видне-лись!
Встреченного Гетька окружили.
- Шо згуртовались? Геть, вражьи горобци! Зачулюкалы - аж глушно!
- Хохол-мазница, давай с тобой дражниться! Хохол!.. Хохол!..
Дегтярник!.. - верещала детвора, прыгая вокруг мешочных широких шаровар
Гетька.
Тот, наклоняя голову, будто в колодец засматривая, оглядывал
бесновавшихся ребят и чесал длинный тугой живот, снисходительно улыбался.
Брички с гомоном вкатили во двор. Петро повел Григория на крыльцо,
следом потекли приехавшие в поезжанье.
Из сеней в кухню дверь заперта. Петро постучался.
- Господи Иисусе Христе, помилуй нас.
- Аминь, - откликнулись из-за двери.
Петро повторил стук и слова до трех раз, ему глухо откликались.
- Разрешите взойтить?
- Милости просим.
Дверь распахнулась. Свашка - крестная мать Натальи - вдовая красивая
баба, встретила Петра поклоном и тонкой малиновой усмешкой.
- Прими, дружко, на доброе здоровие.
Она протянула стакан с мутным, не выстоявшимся квасом. Петро разгладил
усы, выпил, крякнул под общий сдержанный смех.
- Ну, свашенька, и угостила!.. Погоди, ягодка моя ежевишная, я тебя не
так угощу, еще наплачешься!..
- Извиняйте, пожалуйста, - кланялась свашка, даря Петра отточенной, с
лукавцем, улыбкой.
Пока дружко со свашкой состязались в острословии, жениховой родне,
согласно уговору, поднесли по три рюмки водки...."
(С) Михаил Шолохов. "Тихий Дон"
Вот такие вот оказывается "враги" были украинцы и донцы-украинцы. :)))
Спасибо, Мацелюбко, пейши еще.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-02-19 02:40 pm (UTC)> снисходительно улыбался
no subject
Date: 2013-02-19 02:42 pm (UTC)Я только не понял причин твоего возбуждения - насчёт турок понравилось? То-то же, нерусь)
no subject
Date: 2013-02-19 02:53 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 02:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 03:00 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 03:02 pm (UTC)http://infametr.ru/infa/3207970 (http://infametr.ru/infa/3207970)
no subject
Date: 2013-02-19 03:06 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 03:35 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 03:48 pm (UTC)Да, и просьба к тебе, меня в ваши гамадрильные игры не вовлекать. Если тебя поблагодарили за что то, педрилко, то это не всегда означает, что твое очко кого то соблазнило.
no subject
Date: 2013-02-19 02:46 pm (UTC)no subject
Date: 2013-02-19 02:54 pm (UTC)