urb_a | КУЛЬТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

Культура Украины - яркое и многогранное явление, которое стало следствием длительного процесса внутреннего развития восточнославянского общества и вобрало все лучшее от своих славянских предков и от мировой цивилизации.

Введение христианства на Руси способствовало укреплению государственности, распространению письменности, создание памятников литературы. Под его влиянием развивались живопись, каменная архитектура, музыкальное искусство, расширялся и укреплялись культурные связи Руси со странами Западной Европы.

Христианство внесло положительные изменения в мировоззрение людей.

Вместе с тем христианство оказало большое влияние на развитие духовной культуры Украины.

IX-XIII вв. - это период Киевской Руси. Феномен чрезвычайного взлета культуры русского государства ученые объясняют тесными связями с Византией, Хазарией, странами Центральной и Западной Европы. Их влияние на культурный прогресс Руси был действительно значительным, но не решающим. В древнерусской культуре нет отрасли, развитие которой не опирался бы на многовековые, иногда тысячелетние местные традиции, обогащенные влияниями соседних народов.

Христианство на Руси оказало большое влияние на развитие каменной, архитектуры. Первой каменного церковью на Руси были Десятинная церковь, построенная в Киеве 989-996 гг.

Десятинная церковь. Реконструкция северной стороны.

Киево-Печерский монастырь является замечательным памятником архитектуры, где сочетается византийское и русское архитектурное искусство. Древнерусская иконопись получила самостоятельного развитие, традиции византийской иконографии ослаблялись, создавались самобытные, яркие шедевры церковной живописи.

Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре Софийского собора, XI век

С тех пор началось крещение людей в других городах и селах Руси и Московии.

Когда христианство стало государственной религией, в Киевской Руси, возникла необходимость ознакомить верующих Библии, житиями святых, проповедями, а также с историей христианства и его мировоззрением.

Следует отметить, что к литературе древнерусские книжники подходили творчески: редактировали тексты, вставляли собственные замечания, цитаты и тому подобное. К переводной литературы входили: богослужебные книги - Священное Писание, Триоди, Октоиха, Минеи, Требники и тому подобное; Жития святых агиографа, патерики - сборники коротких рассказов о монахах, аскетов; Кормчего книги - памятники церковного права, церковные уставы; Философские произведения типа 'Шестоднев'; Исторические хроники; Гомилетика - торжественные 'слова' на церковные праздники.

Важные политические и исторические проблемы освещались в произведениях оригинальной русской литературы, щоґрунтувалися на опыте устной дохристианской культуры

ОБРАЗОВАНИЕ И ЛИТЕРАТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ

Первым известным писателем из местного населения был в Киевской Руси митрополит Иларион. Годы его рождения и смерти неизвестны, творил он в XI в. Во времена княжения Ярослава Мудрого. Он является автором достопримечательности отечественной письменности - церковно-богословского произведения "Слово о законе и благодати", написанного между 1037 и 1050 гг. В котором отметил величие русского народа, русской земли, русской церкви.

Митрополит Иларион поставил перед собой сложную историко-философское задача - довести идею равенства всех народов, подвести читателей к идее включения русского народа во всемирную историю, показать, что русская земля "славится во всех четырех, концах Земли". Автор акцентирует внимание на свободном и самостоятельном выборе религии князем Владимиром. В лице Владимира Святославича Иларион впервые в древнерусской литературе создает образ идеального князя - "правдивого, славного и мужественного". Он первым на Руси обосновывает идею княжеской власти, которая дана от Бога, отстаивает принцип прямого престолонаследия. Как церковный деятель, митрополит Иларион, безусловно, на первое место ставит "божественную мудрость".

В Руси достаточно быстро возник свой жанр литературы - летописание (как жанр, а не исторические записи), который в таком виде не был известен ни в Византии, ни в Болгарии. Летописи - это выдающиеся литературные произведения, сказания, былины, народные предания, посольские заметки, легенды. На данный нас сохранилось около 1500 летописных списков, которые являются огромным достояние культуры Руси

Самым выдающимся историческим произведением Киевской Руси и выдающимся отечественным летописи среди сохранившихся время, является "Повесть временных лет", написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в 1113 г .. Ею начинаются почти все русские летописи, дошедшие до нашего времени. К данному летописи вошли все предыдущие своды и разные дополнения, сделанные как самим Нестором, так и его предшественниками. В "Повести" впервые сделана попытка определить место Киевской Руси в обще историческом процессе, связать ее историю с мировой.

Историческая заслуга летописца Нестора заключается в том, что он создал вторую, после Илариона, концепцию осмысления русской истории и поставил вопрос о включении истории Руси во всемирную историю. В центре политической истории эпохи Нестора актуальным оставался вопрос о независимости Руси от Византии, ее культурную самобытность"
Ценной, памятником староукраинского литературы является "Поучение Владимира Мономаха своим детям", написана в начале XII в .. Князь Владимир Мономах - одна из самых выдающихся фигур княжеских времен, сын высоко образованного князя Всеволода, который славился знанием пяти языков. От отца Владимир перенял большое увлечение к книгам и к образованию. На киевском престоле он был в 1113-1125рр.

В "Наставлении ..." можно выделить три отдельных части. В первой части автор от имени князя Ярослава Мудрого обращается с посланием к его сыновьям, призывает их жить в мире, согласии и любви, а не переступать границ.? "Если будете жить в ненависти и в роздорах, - говорится в послании, - то сами погибнете и потеряете землю отцов и дедов своих, приобретенную их собственным трудом". Во второй части произведения автор об обязанностях по отношению
к ближнему и повинности хорошего хозяина он приказывает помогать бедным, брать под опеку вдов и сирот. Запрещает наказывать смертью: "Эти невинного, ни виновного не убивайте и не говорите убивать"?

Богатством художественных приемов красноречия отмечаются произведения епископа Кирилла Туровского. Автор многих наставлений откровенно высказывается за свободу воли человека, понимая ее как свободу выбора между добром и злом.

Выдающимся философом и литератором Древней Руси был Даниил Заточник (конец XII- начало XIII в.), Предполагаемый автор "Слова Даниила Заточника" (в другой редакции - "Моление Даниила Заточника"). Он высоко ценит ум и мудрость человека, часто ссылается на притчи царя Соломона с "Ветхого Завета", использует афоризмы античных философов - Плутарха, Демокрита, Диогена, Геродота, Аристотеля, Пифагора и других.

После введения на Руси христианства появился новый вид литературы - жития святых (агиография). В цихрелигийно биографических произведениях рассказывалось о жизни мучеников, аскетов, церковных и, государственных деятелей, объявленных церковью святыми; Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского, князей Бориса и, Глеба, убитых своим братом Святополком, основателя Киево-Печерского монастырь Антония Печерского. В Житиях отражались исторические события тех времен, моральные, философские, эстетические представления, они достаточно ценными информацино-историческими источниками. Так, например, в 'Житии Феодосия Печерского' ярко отражены монастырский быт конца XI в., Нравы, обычаи и тому подобное.

В начале XIII в. Сложился так называемый "Киево-Печерский патерик" - сборник рассказов о жизни монахов Киево-Печерского монастыря, основанного в средние XI в. Антонием. В нем содержатся отрывки из 'Повести временных лет', в частности рассказы Нестора-летописца о печерских монахов Дамиана, услышал, Исаакия, Матфея, а также описываются некоторые исторические события: о взаимоотношениях, феодальные междоусобицы, торговлю Киева с Галичем, Перемышлем, поход русских князей на половцев .

Настоящим шедевром, своеобразной жемчужиной русской литературы является "Слово о полку Игореве" созданного около 1187. По своему художественному уровню это произведение не имеет аналогов в византийской и европейской литературах. Важным источником для этого литературного шедевра стала устное народное творчество, отражавшей целый пласт художественной культуры русичей.

Автор "Слова ..." яркими красками рисует образы князей Игоря, Романа, Мстислава, Всеволода, Святослава, Ярослава Осмомысла и других. Обращаясь к ним, потомков Ярослава Мудрого, он призывает их "вложить в ножны мечи", помириться между собой.

Развивалась в Киевской Руси образование. Образованными были многие представители власти - князей, правителей, воевод Князья всегда занимались проблемами образования. Летопись свидетельствует, что Владимир Святославич открыл в Киеве школу, где учились княжеские и боярские дети.

Основу образования составляли богословие, философия, риторика, грамматика. Изучали в Киевской Руси и иностранные языки. На нескольких языках владели Ярослав Мудрый, Всеволод, Святослав Ярославич, Владимир Мономах и др.

Были известны на Руси и произведения античных философов - Геродота, Сократа, Платона, Пифагора, Аристотеля, Аврелия.

Ячейками образования были церкви и монастыри, которые способствовали развитию литературы и искусства. Одним из таких ячеек был Киево-Печерский монастырь, его в правление Ярослава Мудрого основал выходец из г.. Любича (на Черниговщине) преподобный Антоний. Печерский монастырь был центром не только православия, но и летописания, искусства, медицины; Он прославился именами Нестора летописца, Иоанна, Симона Алипия, Агапита, Григория и многих других.

При княжеских дворах, Печерском и Выдубицкого монастыря создавались книгохранилища. В знаменитой библиотеке князя Ярослава Мудрого были книги на многих языках. Частные библиотеки имели правнук Ярослава Мудрого Николай-Святоша, волынский князь Владимир Василькович, монах Григорий (середина XII в.). Одновременно с библиотеками возникли и первые архивы. Считается, что древнейшим хранилищем рукописных документов была церковь св. Ильи в Киеве.

Зодчество
Введение христианства на Руси оказало большое влияние на развитие каменной, архитектуры. Первой каменной церковью на Руси была Десятинная церковь, построенная в Киеве 989-996 гг. Это был крестовокупольный храм с тремя нефами, окруженный галереями, украшенный мозаикой, фресками, драгоценными чашами, иконами. На содержание церкви князь Владимир дал десятую часть своих доходов, поэтому и назвали ее Десятинной (сначала - церковь Богородицы).

Киево-Печерский монастырь является замечательным памятником архитектуры, где сочетается византийское и русское архитектурное искусство.

В середине XI в. Появились жемчужины древнерусского зодчества - Софийский собор в Киеве, Полоцке. Они соединили в себе византийский и местный типы зданий, элементы росписи балканских художников древнерусской деревянной архитектуры некоторые романские традиции, например, наличие двух башен на западном фасаде. От византийских мастеров древнерусские мастера позаимствовали технические приемы кирпичной и каменной, кладки стен.

Черты самобытного древнерусского искусства ярко проявились в Софийском соборе в Киеве - выдающейся архитектурном сооружении Киевской Руси, сохранившаяся до нашего времени. По величию художественного образа, совершенством архитектурных форм, внутренним убранством "русская митрополия", заложенная в 1037., принадлежит к выдающимся художественных памятников древности. По размерам собор превышал византийские храмы.

Построен по типу крестово-купольных храмов с пятью нефами и апсидами, окруженный открытыми галереями и завершенное тринадцатью главами. Интерьер собора богато украшенный фресками, мозаикой в алтаре, мозаичными плитами, резьбой, орнаментикой. Колористическая палитра мозаик имеет около 150 оттенков. Композиция фресок и мозаик символизирует обращение Руси в христианство, равноправное положение ее в кругу европейских христианских государств.

В 1630-1640 годы Софийский собор восстанавливал по заказу Киевского митрополита Петра Могилы итальянский архитектор Октавиано Манчини. Особенно восстановлено и перестроено собор по митрополита Варлаама Ясинского и гетмана Ивана Мазепы в 1690-1697 годах. В результате перестроек собор стал памятником украинского барокко.

В 1050-е годы Киеве был построен по заказу Ярослава Мудрого Ирининской и Георгиевской церкви (церкви названы по христианским именами князя и его женщины). Это были типичные для древнерусской архитектуры сооружения: крестово-купольные трехапсидный трехнефный или пятинефный храмы с галереями, разрушенные во время монголо-татарского нашествия .

Процесс распространения и утверждения христианства на Руси сопровождался формированием новых традиций в изобразительном искусстве. По мере того как древнерусский иконопись приобретал самостоятельного развития, традиции византийской иконографии ослаблялись, создавались самобытные, яркие шедевры церковной живописи. Первыми отечественными живописцами были монахи Киево-Печерского монастыря Алипий (Алимп) и Григорий, которые учились иконописного искусства в византийских мастеров. Особенно славились работы Алипия (около 1050-1114 гг.). С его именем некоторые исследователи связывают иконы "Печерской Богородицы" и так называемой Великой Панагии. В конце XI в. Сложилась киевская иконописная школа. В XII в. Возникают художественные школы в больших удельных княжествах.

Высокого уровня в XI-Х1Ц ст. Тянуло ювелирное искусство древнерусских мастеров: изготовление серебряных браслетов, колец, ожерелий и других обидно.

Киевская Русь славилась искусством изготовления оружия, особенно мечей. На мечах с большого мастерством изображались спирали, подковы, цепи, кресты и тому подобное. Так, на лезвии, датированном XI в. И найденном в городке хвощевая в Украине, четко читается надпись 'кузнец' и имя этого мастера "Людота". Это один из самых древних мечей за подписью.

Высоким мастерством отмечаются миниатюры в отдельных рукописных книжных произведениях того времени. Наиболее древние сохранившиеся в "Остромирово Евангелие" (1056-1057 гг.) - это фигурки трех евангелистов. Яркое орнаментальное окружение фигур и большое количество золота делают эти миниатюры подобными ювелирное изделие. Переписал с староболгарского оригинала и оформил "Остромирово Евангелие" диакон Григорий.

С введением христианства на Руси песенное искусство стало составной частой богослужения. Церковное пение пришел на Русь из Византии, русская христианская церковь переняла греческий богослужебную традицию.

Изучение истории песенного искусства свидетельствует, что первые церковные напевы на Руси записывалось специальными греческими знаками, которые назывались знаменами. Несмотря на наличие греческих текстов церковного пения, присутствие иностранных музыкантов, в греческие церковные напевы постепенно проникали элементы народной русской песни, тесно связанной у славян с земледелием и семейно-бытовой сферой. Сначала церковные иерархи пытались сопротивляться народным песенным мотивам, но впоследствии на Руси утвердился такой церковное пение, на основе которого был известный киевский знаменный распев, тесно связан с мотивами народных обрядовых песен.

Давней и довольно уникальной формой отечественной культуры является колокольная музыка. Колокола сообщали о нашествии врага, пожары, военные победы, созывали народ на вече, вызвали у людей чувство радости или скорби, надежды, тревоги, страха и т.

Говоря о развитии духовной культуры Киевской Руси, следует отметить, что уже в XI-XII вв. на Руси появились свои ученые-природно исследователи. Например, киевский монах Агапит занимался медициной. В "Киево-Печерский Патерик" отмечается, что Агапит-врач лечил не только состоятельных людей, в частности князей, но и простых, бедных. Возраст исцелял воспаление, кожаные болезни, широко используя при этом отвары из трав и корней. Известны имена и светских врачей Иоанна Ели, Петра Сирианина, Фовронии, Евпраксии Мстиславовны

istrind.livejournal.com