urb_a | Московские князья в Орде

На протяжении практически всего XIII столетия Лаврентьевская летопись отмечает, что получить ярлык на княжение есть большая честь.

«В лето 1243 великий князь Ярослав поеха в Татары…Батый же почти Ярослава Великою честью…и отпусти и рече ему: Ярославе буде ты стареи всех князей в Русском языце»; «В лето 1244 князь Володимер Константинович, Борис Василькович, Василий Всеволодович…поехаша в Татары…Батый же почтив ю честью достойною и отпустив ю…и приехаша с честью на свою землю»; «в лето 1252 иде Александр князь Новгородский Ярославич в Татары и отпустиша и с честью великою даша ему старейшинство во всей братье его». - Полное собрание русских летописей (далее — ПСРЛ). Т. I. М., 2001. Стб. 470, 473.

Практически такую же характеристику ордынской чести дает «Житие Александра Невского»: в ставке Батыя Александра хан «почьтив же и честно, отпусти и» - «Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2000. С. 366.

Любопытно, что для северо-восточного летописания ханская честь «великая», «достойная», «многая», тогда, как для юго-западного летописца она «злее зла» Галицко-Волынская летопись // Библиотека литературы Древней Руси. Т.5. XIII век. СПб. 2000. С. 256.

Отношение автора Галицко-Волынской летописи к сложившемуся положению дел отразилось во фразе: «Тогда же бяху вси князи в неволѣ татарьской» .

И только во второй половине XVI в., когда после освобождения от зависимости сменилось порядка 4-х поколений и люди забыли реальное наполнение описываемого явления (в данном случае – период ордынского владычества), в русской публицистике появился термин «ярмо» и «покорение», а сначала никакого Ига не было. "Иго" было для нх Честью