Баня. Это слово, по всей видимости, является заимствованием из латыни, где baneum (balneum) восходит к греческому balaneion, имеющему значение «купальня, баня».

"Русского языка нет. В русском языке ведь очень мало русских слов. Солдат, революция, радио, телевизор, (баня) – это ведь не русские слова. Вот матерщина, хамство – это явление типично русское. "Таво-чаво", вот это по-русски", (отрывок из фильма "Князь Удача Андреевич")

Париться без веника - что хлебать борщ вилкой!

На главные вопросы о легендарной русской бане отвечает президент национальной федерации банного парения Марат Хаиров

Почему она русская?

- Вообще-то ее стали так называть всего лет 20 назад. Потому что бань в мире (от греческого "бальнео" - купальня, водные процедуры) великое множество. В Финляндии - сауны, на востоке - хамамы, в Прибалтике - пиртс или пиртис. В Японии из горячей ванны перелезают в холодную - и это тоже гордо именуют баней...

Русская баня как бренд появилась в противовес тоже очень популярной у нас финской сауне. И сейчас она такой же символ России, как матрешка, русская водка, балалайка...

Почему неповторимая?

- Потому что неизменны ее слагаемые: жар-пар, вода и, конечно, веник.

Так было на Московии, когда мылись дома в большой печи, - по сути не парились, а просто грелись. Так было, когда перешли на бани по-черному, куда более просторные...

А как мылись исконно русские люди на самом деле а не выдуманном ихнем мире написал Шингарев в книге «Вымирающая деревня : опыт санитарно-экономического исследования двух селений Воронежского уезда / А. И. Шингарев. , 1907.)

«Паразиты, живущие собственно на человеке, вши и блохи, встречаются, конечно, во всех избах без исключения, находя везде на человеческом теле и пищу и тепло. Недостаток смен белья, которое носят подолгу, не снимая, а особенно редкое омовение тела и грязь служат достаточными тому причинами. Моются животинские и моховатские обыватели весьма редко и даже летом далеко не каждую неделю и не все купаются в Дону. Зимой моются и того реже. Баня большая редкость. В Моховатке их всего две и в них моются обитатели 36 дворов, а [крестьяне] из остальных 34-х дворов в бане вовсе не моются. В Н.-Животинном тоже две бани, но одна из них уже почти развалилась, её никак не поправят и в ней почти не моются, другая баня весьма своеобразна и заслуживаете более подробного описания. Это баня-землянка. Её крыша, соломенная с землёй, возвышается над уровнем почвы на ½ – ¾ аршина, образуя еле заметный бугорок. Вниз сбоку ведёт вырытый в земле ход внутрь самой землянки. Само помещение, выстланное внутри известняком, имеет 3 арш. 5 верш. ширины, 3,5 – длины и 2,5 арш. вышины, пол земляной, с положенным на него двумя дощечками. В правом углу землянки, против входа, русская печь без трубы, топящаяся по-чёрному (с открытой настежь дверью землянки), в левом – крохотный полок для мытья. Стены, потолок и полок всё покрыто слоем осевшей во время топки сажи. В углу против печи стоит кадушка с водой. Всё помещение так мало, что на полок «двоим за нужду влезть и то ни стать, ни сесть»... Топить приходится, сидя на корточках, иначе дым лезет в глаза и точит в горле[1]. Это – как бы уцелевшая от прежних годов курная изба в миниатюре, в земле. Легко себе представить, как можно мыться в такой бане. Сами хозяева её говорят, что в ней «не столько вымоешься, сколько вымажешься в сапуху[i]*». Однако в ней моются более 10 семейств соседей. Огромное большинство же жителей села в бане не моются вовсе, или попадают в баню в несколько лет раз, будучи в Воронеже.

Мыться приходится большею частью в избе, в лотке, или просто на соломе, на полу. Взрослые и здоровые члены семьи иногда моются зимой прямо на дворе под навесом. «Только уже это не мытьё», – характеризуют они его сами, – «плеснёшь водой раза три-четыре, да и бежишь с мороза в избу греться». Распространённый прежде обычай мыться в печах в названных селениях почти не встречается и может быть назван вымирающим. По крайней мере его почти все отрицают и считают даже нехорошим, смущаясь когда про него расспрашивают. Лишь в одной избе старик добродушно рассказывал, что иногда моются и в печке, и что однажды его жена обожгла себе спину, залезая мыться в горячую печь. Его старуха была возмущена таким рассказом и очень неодобрительно качала головой, приговаривая: «Ах ты, старый, что тебе всё нужно болтать, что не след»! – В Моховатке мытьё в печке отмечено в трёх избах со слов самих хозяев. Впрочем, здесь в бане моется почти половина всех жителей и бани топятся раза два, а то и три в месяц. Эти бани – обычные крестьянские деревянные избушки, очень небольшие, 4–5 арш. длины и ширины с русскою печью и плетнёвым предбанником – сенями. Мытьё в избе у всех остальных жителей совершается не чаще, чем раз в месяц, а то и через два месяца раз. Бабы моют себе головы чаще, обычно каждую субботу под праздник, мужчины значительно реже. – Маленьких ребятишек купают раза два в неделю, или раз в неделю на лавке, подстеливши соломы. Мыло ни в бане, ни при мытье в избе почти не употребляется (оно мало идёт и на стирку белья) и вообще расход мыла – ничтожный.»

И исче

ПЫСЫ Получается слово «баня» не родное мокшанское, значит до появления слова и самой процедуры означает что в Московских болотах этого еще не было, а появилась баня и это слово с греческим( киевским, русьским) христианством, а до этого мылись в болоте. Бггг