Вот оно че, Михалыч
Jul. 13th, 2013 10:09 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
necto-shuhrich.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
necto_shuhrich в Вот оно че, Михалыч
necto_shuhrich в Вот оно че, МихалычИли по следам заветных сказок.
Вот такие древние традиции русского народа, а конкретно новгородского, раскрываются перед нашим взором.
Заветное слово
22.01.2011
Алина БЕРИАШВИЛИ
Составитель сборника «Сказки Новгородской республики», житель тверского города Удомля Алексей НАМЗИН рассказал корреспонденту «НВ» о том, какую мудрость зашифровали в своем творчестве наши предки.
В том, что сказки, выпущенные летом 2010 года в соседней Тверской области, можно смело называть новгородскими, нет ничего удивительного. Город Удомля вплоть до 1478 года, то есть до падения Новгородской республики, входил в ее состав, а Удомельская волость находилась во владении Святой Софии. В 1719 году Удомля вновь согласно территориальному делению Российской империи попала в состав Новгородской провинции, а в 1727 году её записали в состав Новгородской губернии. Более того, и по сей день новгородское прошлое эхом отзывается в речи удомельцев и жителей близлежащих деревень. Кто-то цокает по-новгородски: «пецка», «свецка», кто-то употребляет слова, свойственные лишь новгородскому диалекту.
Сорок сказок, представленных в сборнике, были собраны в течение 14 лет в этнографических экспедициях по разным районам Тверской области и по Боровичскому району Новгородской. 26 из них можно со стопроцентной уверенностью называть нашими, новгородскими.
— Алексей, какие новгородские обряды зафиксированы в собранных вами сказках?
— Самые разные. Часто встречается обряд инициации. Новгородская сказка «Вася-Василиса» была записана в селе Сельцо Карельское. Главный ее герой по имени Васька никак не хочет вести себя по-мужски и, просто искупавшись в реке, неожиданно превращается в девушку. А всё дело в том, что когда-то существовал в новгородских деревнях обычай: если парень вёл себя не по-мужски, отказывался выполнять мужскую работу — не умел или не хотел, то его одевали в женскую одежду и нарекали женским именем. Таким образом новгородцы помогали природе выбраковывать недостойных, по их мнению, продолжателей рода, снижая риск появления в будущем потомстве таких вот «Василис» вместо нормальных «Вась». Купание в сказке — это и есть символ обряда инициации, перехода из детского в мужское состояние. Вася этот обряд не выдюжил, за что и поплатился. Впрочем, парень мог искупить свою слабость, совершив один или даже несколько по-настоящему мужских поступков. Так и происходит в сказке: Вася-Василиса приходит на реку, спасает там тонущую девушку и вновь становится мужчиной. Только на память о прошлой слабости ему остается двойное имя — Вася-Василиса.
— Мудрая сказка, только жестоко это — двойное имя оставлять.
-------------------------------------------------
Этому автору так же принадлежит произведение, уже настоящих Заветных сказок. Так что русский мир формирует целый пласт народных сказок, как говорится от самого сердца..
Вот такие древние традиции русского народа, а конкретно новгородского, раскрываются перед нашим взором.
Заветное слово
22.01.2011
Алина БЕРИАШВИЛИ
Составитель сборника «Сказки Новгородской республики», житель тверского города Удомля Алексей НАМЗИН рассказал корреспонденту «НВ» о том, какую мудрость зашифровали в своем творчестве наши предки.
В том, что сказки, выпущенные летом 2010 года в соседней Тверской области, можно смело называть новгородскими, нет ничего удивительного. Город Удомля вплоть до 1478 года, то есть до падения Новгородской республики, входил в ее состав, а Удомельская волость находилась во владении Святой Софии. В 1719 году Удомля вновь согласно территориальному делению Российской империи попала в состав Новгородской провинции, а в 1727 году её записали в состав Новгородской губернии. Более того, и по сей день новгородское прошлое эхом отзывается в речи удомельцев и жителей близлежащих деревень. Кто-то цокает по-новгородски: «пецка», «свецка», кто-то употребляет слова, свойственные лишь новгородскому диалекту.
Сорок сказок, представленных в сборнике, были собраны в течение 14 лет в этнографических экспедициях по разным районам Тверской области и по Боровичскому району Новгородской. 26 из них можно со стопроцентной уверенностью называть нашими, новгородскими.
— Алексей, какие новгородские обряды зафиксированы в собранных вами сказках?
— Самые разные. Часто встречается обряд инициации. Новгородская сказка «Вася-Василиса» была записана в селе Сельцо Карельское. Главный ее герой по имени Васька никак не хочет вести себя по-мужски и, просто искупавшись в реке, неожиданно превращается в девушку. А всё дело в том, что когда-то существовал в новгородских деревнях обычай: если парень вёл себя не по-мужски, отказывался выполнять мужскую работу — не умел или не хотел, то его одевали в женскую одежду и нарекали женским именем. Таким образом новгородцы помогали природе выбраковывать недостойных, по их мнению, продолжателей рода, снижая риск появления в будущем потомстве таких вот «Василис» вместо нормальных «Вась». Купание в сказке — это и есть символ обряда инициации, перехода из детского в мужское состояние. Вася этот обряд не выдюжил, за что и поплатился. Впрочем, парень мог искупить свою слабость, совершив один или даже несколько по-настоящему мужских поступков. Так и происходит в сказке: Вася-Василиса приходит на реку, спасает там тонущую девушку и вновь становится мужчиной. Только на память о прошлой слабости ему остается двойное имя — Вася-Василиса.
— Мудрая сказка, только жестоко это — двойное имя оставлять.
Этому автору так же принадлежит произведение, уже настоящих Заветных сказок. Так что русский мир формирует целый пласт народных сказок, как говорится от самого сердца..
ПВСЫ. Привет новгородцам-ушуйникам и коми-пермякам.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-07-13 08:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-13 08:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 10:47 am (UTC)no subject
Date: 2013-07-13 09:34 pm (UTC)"отказывался выполнять мужскую работу — не умел или не хотел, то его одевали в женскую одежду и нарекали женским именем"отказался отдавать долг за это его аварец и инициировалno subject
Date: 2013-07-14 04:27 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 04:44 pm (UTC)А щас обрусели - видишь как задницы аварцам подставляют.
no subject
Date: 2013-07-14 05:39 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 05:48 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 05:53 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 06:25 pm (UTC)Станица Рождественская основана в 1797 году хопёрскими казаками из Воронежской губернии и крестьянами-переселенцами из Курской губернии. Поселение возникло у одного из сторожевых пикетов Азово-Маздокской оборонительной линии. Место, где хопёрские казаки, несшие службу на сторожевом пикете, решили обосноваться, было очень живописное и удобное для проживания: лесистая балка, по дну которой протекает живописный ручей Чибрик, приток Егорлыка.
В августе-сентябре 1797 году на ручье Чибрик появились первые однодворцы, которые сразу дали селению название Рождественское. К концу 1797 года всех переселенцев, осевших в новом селении, оказалось 52 семьи.
К 1799 году сложился основной костяк населения Рождественской. В общей сложности в эти годы здесь обосновалось более 350 семей воронежцев и курян.
2 декабря 1832 года указом Николая I селение Рождественское Пелагиадской волости Ставропольского уезда обращено в станицу и присоединено к Ставропольскому казачьему полку.
Однодво́рцы в Российской империи — социальный класс, возникший при расширении на юг Московского государства и состоявший из военизированных земледельцев, живших на окраинах Московского государства и обязанных нести охрану пограничья.
Родом однодворцы были из северных регионов России и несли в чернозёмной зоне элементы северной культуры (сарафаны, кокошники). На образование однодворческого говора влияли московский, западнополесский, орловско-калужский и восточнорязанский говоры, хранившие старые «степные» особенности, литовские говоры через выходцев из-за западного рубежа
no subject
Date: 2013-07-14 07:08 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-14 07:15 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-13 08:53 pm (UTC)______________________________________
А жаловаться можешь куда хочешь. В морде действует модераторский произвол. -protyv_vsih
no subject
Date: 2013-07-13 09:37 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-13 09:52 pm (UTC)no subject
Date: 2013-07-13 10:05 pm (UTC)И снова о силе русского духа (http://urb-a.livejournal.com/3188748.html)
Чё-то ржу (http://urb-a.livejournal.com/3186109.html)
Духовность. Не то что в развратной Европе! (http://urb-a.livejournal.com/3183259.html)
Почему даже считающие себя угнетенными "русские" не хотят уезжать из Украины в РФ. (http://urb-a.livejournal.com/3190324.html)