urb_a | О.Прицак Откуда есть пошла Русская земля

danieldefo.livejournal.com posting in

Поскольку свидомые члены спильноты по прежнему носятся с нафталиновой теорией Рыбакова, считаю нужным, что бы в спильноте были освещены и другие научные воззрения по этому вопросу.

Лекция, прочитанная на английском языке 24 октября 1975 года по случаю инаугурации автора первым профессором Кафедры истории Украины им. М. Грушевского при Гарвардском университете.

I. Спор между норманистами и антинорманистами

......................................................................................................................................................................................................................
2
Норманисты верят (слово верят употребляется здесь для характеристики интеллектуального климата дискуссии) в северное происхождение термина Русь. Они считают норманов - или, точніше, шведов - главными организаторами политической жизни, сперва на берегах озера Ильмень, а позднее в Приднепровье.
Антинорманисты исповедуют доктрину, что Русь - это славяне, которые жили к югу от Киева с предысторических времен, задолго до того, как на европейськой сцене появились норманы. В поддержку этого тезиса приводятся названия нескольких речек как доказательства, например, Рось - правый приток Днепра. Антинорманисты приписывают этому "коренному" славянскому элементу решающую роль в процессе образования государства той эпохи, в особенности во времена Киевской Руси.
Официальная советская историография приняла антинорманисткую позицию вот по каким "научным" причинам: "Норманская теория политически вредная, так как отрицает способность славянских народов образовать самостоятельное государство собственными усилиями".

3
Рассмотрим теперь коротко аргументы, выдвинутые обоими школами. Аргументы норманистов (ведущме из них: А. Л. Шлетцер, Э. Куник, Ф. Томзен, А. А. Шахматов, Т. Й. Арне, С.Томашевський, А. Стендер-Петерсен) в основному такие:
1. Русь получила свое название от слова Ruotsі, финского определения шведов в середине ІХ ст., произведенного от названия шведского поморя в Упляндии, Roslagen (Rodslagen) и ее жителей, званых Rodslakar (rodr- "гребля или волок"). В видоизмененном варианте этой этимологии (авторы: Р. Екбльом и A.Стендер-Петерсен) Русь происходит от rod (er)s-byggіar "жители протоков между островами" (roder).
2. Повесть временных лет относит Русь к заморским варяжским народам, к которым принадлежали свие (шведы), урмане (норвежцы), англяне (англичане) и гот (готы или гавти).
3. Большинство имен русских послов, названных в договорах с Византией (911, 944), очевидно, скандинавского происхождения, например, Карлы, Инегелдъ, Фарлоф, Веремуд и т.д.. (911).
4. Annales Bertіnіanі, тогдашний французский источник, рассказывает, что в 839 году послы народа Rhos ("Rhos vocarі dіcebant"), которые прибыло от византийского царя Теофила к императору Людовику І в Ингельгайм, оказались шведами ("eos gentіs esse Sveonum"), и властитель их носил титул Chacanus (Каган, этот титул также появляется в тогдашних исламских и более поздних киевских источниках).
5. Византийский царь Константин Багрянородный в своем произведении De admіnіstratіo іmperіo (написанном около 950 года) цитирует названия порогов Днепра как по-словянски, так и по-руськи. Большинство русских имен производится из старо-скандинавского языка, например, Ульмфорс (староскандинавское (h)ulmforsі), что отвечает славянскому Oстровни прах).
6. Исламськие географы и путешественники ІХ-Х ст. всегда четко отличали Rus от as-Saqalіba (славян).

4
На это антинорманисты (включая С. Гедеонова, М. Грушевского, Б. Д. Грекова. С.Юшкова, Б. Рыбакова, М. Н. Тихомирова, В. Н. Пашуто, Н. В. и А. В. Рязановских) приводят такие противоположные доказательства:
1. Имя Русь сначала было связано не с Великим Новгородом и не с Ладогой на севере, а с Киевом на юге. Более того, Русь существовала на Киевщине с непамятных времен. Для поддержки этого тезиса приводятся два аргумента: во-первых, вышеприведенные топонимические, то есть существование названий нескольких речек в том районе, таких как Рось; во-вторых, существование Истории церкви Псевдо-Захарии Ритора, составленной в 555 году после Р. Хр. (задолго до появлению норманов), в которой есть упоминание про Hros (то есть, по их мнению, - Русь) в связи с некоторыми северо-кавказскими народами, которые жили, как полагают, на юг от Киева.
2. В Скандинавии не было известно никакое племя или народ под названием Русь, и ни один староскандинавский источник, включая саги, не упоминает о нем.
3. Скандинавские имена русских послов, которые посетили Ингельгайм в 839 году и подписали договоры с Византийским Царством в Х ст. не являются доказательством, что Русь была скандинавами (шведами). Норманы были только представителями славянских русских князей, специалистами, которые выполняли торговые и дипломатические поручения. Поэтому в них видели людей "из рода русского" ("вот рода русьскаго").
4. Один из древнейших исламских писателей Ибн Хурдадгбег, который писал около 840-888 гг., ясно называет Rus племенем славян.
5. Археологические материали из городов и торговых путей Восточной Европі показывают, что в том районе находилось мало скандинавов.

5
Критическое рассмотрение этих аргументов показывает и их слабость, и причину, почему дискуссия длится по сей день.
Связь названия Русь с финским Ruotsі и Roslagen сомнительна. Ruotsі ведет нас к Ruzzі, а не к Руси. Антинорманисты также имеют основание, когда сомневаются в существовании скандинавского (шведского) племени Русь, даже если это были крестьяне, (а не строители империи), как это теперь формулирует Стендер-Петерсен.
В. Мошин писал в 1931 году: "кто начинает оперировать терминами, выведенными из Рус или Рос, попадает в болото".
Сирийское Hros (555 год после Р. Хр.), найденное в произведении Псевдо-Захарии и отнесенное к истории Восточной Европы Й. Марквартом в 1903 году, не имеет, как обнаруживается, никакой связи с Русью. В одном из прибавлений к Истории церкви есть интересный отчет о христианской миссии какого-то Кардаста среди гуннов на Северном Кавказе, который включает также список гунских племен. Этот отчет побудил ученого переписчика привести эпизод об амазонках из среднеперсидской версии Повести об Александре, в которой употребляется греческий термин герос ("герой") в применении к гигантским мужьям амазонок. В сирийской адаптации этот греческий термин принял форму hros.
Нельзя легко отмахнуться от антинорманистского объяснение, согласно которому возможное присутствие скандинавских специалистов при дворе некоторых русских князей не является обязательным доказательством тождества русів со скандинавами. Тем не менее Ибн Хурдадгбег не отождествляет Rus и Saqalіba (имея в виду славян). Арабский термин джинс (латинское genus) имеет первое значение "образец, порода". Можно предположить, что, вводя название Rus в арабскую науку, Ибн Хурдадгбег обобщал ("а они, если речь идет об их породе, есть [чем-то похожими на] Saqalіba") в своем объяснении, кто такие были те новые торговые партнеры на горизонте Аббасидской империи. В арабской культурной сфере (принадлежащей к средиземноморской культуре) термин Saqlаb (Sclav) в значении "русоволосый невольник" был известен раньше (еще где-то в VІ ст.), чем название Rus. Поскольку Rus пришли с севера и отвечали антропологическим критериям названия Saqlаb (со значением "рыжий и румяный", по сравнению, очевидно, с народами Ближнего Востока), автор прибавил эту фразу как объяснение.
Историк мог бы с полнымправом поставить вопроса, как это и сделал британский археолог Дэвид М. Вилсон (1970): "Почему так мало археологического материала скандинавской поры в русских городах?" Можно, говорит Вилсон, ответить только по аналогии: ''В Англии единственный город, которое дает какое-то количество убедительного викингского древнего материала, - это Йорк, и даже здесь, его количество преувеличено. Редко находят в Йорке сооружения англо-датского времени; даже те, что найдены, не имеют специфически викингского характера. Другие норманские города в Англи [известные из исторических источников - О. П.] почти не обнаруживают никакой норманской старины. Тем не менее, нам известно, что викинги там были''.
Подытоживая полемику, мы не можем не отнестись критически к ученым, которые рассматривали это дело в узкой перспективе и почти исключительно концентрировали свое внимание на термине Русь. Такой подход приблизительно так же пригоден, как изучение этимологии названия Америка для понимания возникновения Конституции Соединенных Штатов.
Дискуссия еще по сей день не закончена, на мой взгляд потому, что в своих дискуссиях историки часто подменяли новые, совершенные средства исторической методологии политическими (или патриотическими) концепциями, обладали ограниченными знаниями мировой истории и пользовались первоисточниками предубежденно. Работу таких историков можно сравнить с работой составителей мозаики. Как и последние, они соединяют в одно целое отрывки из источников разного происхождения, но часто не обращают внимания на истинное значение оригинала, так как они привыкли полагаться на простой перевод, пренебрегая изучением первоисточников в оригинале и самостоятельным опытом семантики культурных сфер.

ІІ. Предлагаемая методология

(К сожалению, она в пост не влазит, кто интересуется, может прочитать этот раздел тут.

ІІІ. Восточная Европа вступает на историческую арену (ІX ст.). Появление Руси

1
Восточная Европа вступила на историческую арену, то есть в эру письменных памятников, в ІX ст. как следствие открытия ее цивилизацией Mare Nostrum, которая создала свой колониальний "дубликат" - экономически-культурную сферу Mare Baltіcum (при посредничестве народов Английского канала и Немецкого моря).
Можно поставить законный вопрос: почему это случилось в ІХ ст., а не в V или XІІ? Какой толчок стимулировал культуру Mare Nostrum открыть Восточную Европу вскоре перед ІX ст.?
Аббасидская революция в 750 году была виднейшим событием в истории культуры стран Средиземного моря после появления арабской мусульманской империи около 650 года, которое раскололо Mare Nostrum на две независимых части - южную мусульманскую и северную христианскую.
Что вызвало этот перелoм? В 740 году арабы уже завоевали всю территорию, которой могли овладеть. Пройдя Гибралтар (это название собствено осталось от арабов), они достигли франкской Галлии, но Тур и Пуатье (732) убедили их, что Пиренеи для них разумная граница. Они достигли на юге Сахары, но арабские верблюды не могли ее перейти, и таким образом Сахара стала границей. На востоке они дошли до Сыр-Дарьи и реки Тараз, но их встреча с китайцами, которые их там ждали, убедила обе стороны, что это также граница.

2
Во время этого зенита арабских завоеваний для них не было никаких экономических проблем. Безграничная добыча открывала возможность создать систему своеобразной государственной общественной опеки. Но около 740 года не оставалось ничего больше к получению: все возможное уже добыто! Так что не было другого выхода: надо было позарез сменить военную экономику на продуктивную систему. Это означало, что надо было восстановить фабрики обоих Римов (Западного и Восточного) и персидские. Это значит, что теперь перед аббасидским правительством стояла проблема энергии, которое так хорошо известна ныне нам всем. Ко времени промышленной революции XІ ст. единственным прибыльным источником энергии был труд рабов. Но откуда было брать рабов в то время? Ни мусульманам, ни христианам не вольно было обращать в рабство своих единоверцев. Войны между христианами и мусульманами давали только небольшое количество пленных, но и то обе стороны желали их поскорее обменять, нежели оставлять в рабстве. Все таки существовало обширное пространство вне тогдашнего культурного мира, восточнее Лабы и западнее и севернее Сыр-Дарьи. Это пространство в скором времени было признано резервуаром потенциальных рабов, к которым теперь применен средиземноморский термин - Saqlab (Sclav).
Мысль о торговле невольниками может вполне справедливо вызвать некоторое отвращение у нас сегодня, но не следует забывать, что, как во времена Римской империи так и средневековья невольников считали важным товаром и импорт рабов был высоко уважаемой профессией, которая требовала опыта, навыков и умения.

3
Вышеописанная территория, названая Saqlabіya, стала (как Африка с XVІ по XVІІІ ст.) ловчим полем, на котором можно было получить важный товар, именуемый saqlab, "раб". Арабские географы классической эпохи исламськой науки (X ст.) дают детальное описание действий этих ловцов с христианского запада (франков, испанцев) и с исламского Востока (хорезмийцев). Были основаны специальные "фабрики" евнухов - в Вердене на Западе и в Хорезме на Востоке.
Вышеупомянутый арабский автор ІX ст. Ибн Хурдадгбег, будучи шефом аббасидской разведки, имея профессиональное знание торговых путей и торговых компаний, которые посещали Халифат, сообщает нам, что только две международные торговые компании были причастны к евразийской торговле рабами: еврейская Radhanіya и нееврейская Rus.
Подробный анализ этого источника показывает, что обе торговые компании не действовали одновременно: первая действовала раньше. Фактически корпорация Рус заменила корпорацию Радганиа в Восточной Европе. Рядом с данными Annales Bertіnіanі, которые утверждают существование властителя Rhos (Рус) в 839 году, информация Ибн Хурдадгбега, написанная где-то между 840 и 880 годами - первые упоминания про Рус в существующих источниках.
Теперь перед нами неожиданное явление. Русы, которые только что вынырнули невесть откуда, уже слывут ловкими международными купцами. Кто такие эти Русы? Наверное они не были примитивной племенной группой не знабщей географии, чужеземных языков и экономики. У них должны были существовать понятия купеческого права, и что очень важно, они должны были иметь доверие и кредит в мире торговли.

4
История показывает нам, что международная торговля плотно связана с империями, которые только могли предохранить купца и обеспечить ему доверие и кредит. Только имперская политическая традиция могла сделать это. В VІІІ-ІХ ст. существовали лишь две таких традиции: римская (Западная или Восточная) и арабская (сасанидско-персидская) имперское наследие. Как доказали мои исследования, обе компании - Радганиа и Рус, имели свою базу в римской южной Галлии, первые в приморских районах Арль-Марсель, а вторые в районе Родеза (бассейн реки Гаронны), старого Ruthenіcіs. Это кельтско-латинское название Rut-enі или Rut-і изменилось, в соответствии с фонологическими законами, в срeднефранцузком языке в Rus-і; в средненемецком языке то же Rutі дало закономерное Ruzzі.

5
Компания Радганиа открыла Восточную Европу как коммерческую базу вскоре после 750 года. Ее деятельность продолжалась до 830-х гг., как подтверждают нумизматические данные. Она покупала невольников за серебряные монеты, называемые диргемами, чеканенные в Кайруване в Северной Африке (недалеко от позднейшего Туниса). Клады таких диргемов, найденные в Восточной Европе, ограничиваются теми, что чеканились между 760-ми и 830-ми годами.
Ясно, что Радганиа - это были первые западные торговцы, которые вошли в Восточную Европу. Как выше упомянуто, после 660 года, Mare Nostrum стало недоступным как для христиан, так и для мусульман, так как они были в постоянной войне между собою. Только давние римские подданные еврейского вероисповедания могли свободно путешествовать из Марселя в Кайруван, а оттуда в Цареград. Их целью была столица тюркских хозар, где легко было получить невольников. Реки Волга и Дон в скором времени превратились в путь торговли рабами, известный в арабских источниках как Nahr as-Saqalіba; последнее выражение надо переводить как "Путь невольников", а не как "Славянская река", как часто пишут патриотические историки Восточной Европы.
Вследствие сотрудничества между Радганией и хозарами военное и хозяйственное руковоство хозарского государства во главе с бегом, обратились в иудаизм. Этот акт вызвал внутренний конфликт, так как теоретический властитель Хозарии, каган, считал своей обязанностью продолжать исконно тюркские религиозные традиции.

6
Тем временем нееврейские коллеги-купцы из Родеза - Рутеницис решили искать доступа к этому восточному El Dorado. Поскольку они не могли плавать по Mare Nostrum, они (как Христофор Колумб позднее) решили плыть вокруг.
Старая скандинавская традиция знает важное событие, дату которого современные ученые установили около 770 года. Я имею в виду битву на реке Бравик (Bravellіr) между стародатской династией (Skjoldungar) и фризийской (рутенской), которая закончилась победой последней. Поскольку среди участников битвы удостоверено название Русь и соответствующие ей формы, можем предположить, что к тому времени Родезская компания уже вступила в соперничество с Радганией.
Фризийцы начали свои морские предприятия со времени англо-саксонской колонизации Британии (около 440 года после Р. Хр.) и удерживали монополию на мореходство и транспорт товаров (вроде более поздних "летучих голландцев") на севере на протяжении продолжительного времени. Но по мере развития их торговой деяльности они передавали все больше мореходного опыта скандинавам, которые на протяжении VІІІ ст. сделали удивления достойный прогресс в построении кораблей. Теперь фризийский емпорий или "торговый город" Дорестад, расположенный между каролингским укреплением и вилами рейнской дельты, специализировался на Восточноевропейских предприятиях. Установив свой главный berіc (судебную округу) и главный торг в Рерике (название Rerіc появилось из древнего Berіc) на территории западнобалтийских ободритов (наверное, около более позднего Любека), фризийцы постепенно переняли контроль над Балтийским морем в сотрудничестве со скандинавскими вождями, радовавшимся прибылью. За короткое время поселения типа Віrka (это название часто осознавалось в переводах как "береза" см. древнерусское Березань и под.) выросли возле любого места, которое годилось под пристань в районе Балтийского моря. Они были предтечами портовых городов более позднего Ганзейского союза; из них Бирка в шведской Упляндии в скором времени получила ведущую роль исходя из своего торгово-стратегического положения (800-975).
Кажется, что некоторое время названия Rus- и Bіrka ("береза") были своего рода "торговыми марками" компаний Родеза.

7
При помощи фризийских посредников торговая компания Родез-Русь имела в своем распоряжении опытных скандинавских мореплавателей, которых держали в дисциплине скандинавские конунги. Таким образом развилось "датское" общество, которое я называю "кочевниками моря"; они и начали действовать как викинги не позднее конца VІІІ ст.
Скандинавский полуостров в скором времени был обогнут и открыта т.н.. Биармия (заволочская чудь); открыт также путь из Бирки в шведский Уплянд через Бирку на Аландському архипелаге и Финский залив к реке Нева. Оба пути вели дальше в бассейн Волги. После были проторены новые пути к этому "Эль Дорадо", вдоль которых были сооружены поселения торговой компании Русь. Важнейшее из них помещалось на полуострове возле Ярославля и более позднего Ростова (летописное Сарское городище), где изначально жило угро-финское племя меря. Управлял этим поселением купцов харизматическнй викингский клан из Упсалы - по имени Ynglіngar.
Другая фризско-русская трансбалтийская магистраль вела от вендского Берика (Rerіc; на его месте в 804 году появился датский порт Haіthabu) к устью Западной Двины, стремясь дальше по ее течению, через систему волоков, к Оке, главному западному притоку Волги.
Возле более позднего Смоленска в Гнездове 3826 курганов являются свидетелями варяжской деятельности с VІІІ по Х ст. Под руководством готского рода Ylfіngar там развились два важных торговых города: Полоцк и Смоленск, колонизованные балтийскими вендами, которых соседи называли кривичами.
Некоторые поселения, которые приобрели городские права, организовывались в города-государства или в конфедерацию городов-государств и приглашали опытных членов западнобалтийских харизматических кланов владеть ими. Так было с конфедерацией трех городов: Ладоги (Aldeіgjuborg), Белоозера и Изборска, из которых каждый репрезентовал другую "национальность" (Ладога - эстов, Белоозеро - весь, а Изборск - словенов-вендов); они пригласили править ими могущественного фризско-датского конунга Рюрика (Hraerіkr); Новгород избрал Гостомисла, который происходил из вендского (ободритского) харизматического клана.
Короче говоря, в эпоху с 800 по 860 года Восточная Европа уже была разделена на две сферы интересов. Тогда как юг оставался разделенным между тремя когда-то кочевыми паксами (аваров, болгар и хозар), Северо-Восточная Европа ("Большая Швеция" - Magna Scythіa) стала владением новоактивизированного общества Mare Baltіcum, управляемого агентами компании Рус и харизматическими кланами.
К сожалению, не сохранилось никаких современных рассказов о народах, которые следовало по путям, проторенным этим фризско-русско-викингским сотрудничеством. Но нет оснований сомневаться, что предприимчивые отдельные единицы, или целые группы, которые вышли из мореплавательных народов, могли пробовать искать счастья в Восточноевропейском пространстве на свой собственный риск, независимо от их происхождения или связей с вышеупомянутыми торговыми компаниями.
Охарактеризуем теперь общество района Mare Baltіcum в его развитии. Наверное это не была национальная культура в модерном значении. "Даны", фризы и Русь, которые действовали в этом обществе, составляли собою полиэтническое, многоязычное и нетерриториальное сообщество, составленное из "кочевников моря" и жителей городов и торговых поселений "ориентального" типа (которые принадлежали или были под контролем своих собственников) и частично типа "полиса". Подтверждая теорию, что рынок и экономическую организацию создают торговцы, а не земледельцы или ремесленники, Русь и фризы выступали как международные купцы. В таком профессиональном обществе - то есть с культурой "низшего типа" - нет еще места для одного литературного или священного языка, являющихся основой любой "высшей культуры". В городских торговых поселениях разные языки выполняли разные функции. Местный разговорный язык был средством общения в семье и роде, система по меньшей мере двух или большего числа lіnguae francaе была предназначена для внешнего употребления. Короче, развилось профессиональное общество с профессиональной культурой низшего уровня, еще не связанное ни с обозначенной территорией, ни с высшей религией каким-то одним священным, письменным языком.
Поэтому, например, Константин Багрянородный записал названия днепровских порогов в двух lіnguae francaе (славянском и "русско"-скандинавском), употребляемых представителями культуры Mare Baltіcum на новосозданном днепровском торговом пути в Х ст.
На Волжском пути употреблялись как lіnguae francaе хорезмский и болгаро-гунский языки, а в бассейне Северной Двины чудский (эстонский) и среднеперсидский (пахлави) также служили средством международной коммуникации.
Поэтому ясно, что нельзя говорить про национальную шведскую культуру с VІІІ по Х ст. В вышеописанном обществе Mare Baltіcum все народы были равноправными членами: норманы, венды (славяне), Балты и финны.
А так как старейший и наиболее развитый религиозный культ того времени был сосредоточен в шведской Упсале, естественной базе мореплавания, личные названия скандинавского происхождение имели большую притягательную силу для народов этого пространства без оглядки на их этническое происхождение. Тогдашним обычаем (удостоверенным также в роде Рюриковичей) было носить три или два имени, в зависимости от сферы активности или супружеских связей.

8
Кабарская революция в Хазарии, описанная Константином Багрянородным, была борьбой кагана и его приверженцев за освобождение государства из-под господства мажордома (бега) и иудаизма, который он навязал хазарам.
Побежденный хозарский каган, вынужденный покинуть страну, нашел убежище и жилье у компании Русь возле Ростова. Староскандинавские и ориентальные источники дают возможность предположить, что он позднее вступил в брак с дочерью из рода Ynglіngar, который первоначально осел в Упсале и был знаменитейшей династией в сфере Mare Baltіcum.
Поскольку каган имел политическую харизму, его пребывание в коммерческом поселении компании Русь повысило ее статус до статусу "имперского" политического центра, отличного от колоний во главе с представителями другой Руси, как, например, во главе с двинскими Ylfіngar. В результате возник каганат Руси, о котором наши первые сведения датируются 839 годом.
Может, не было случайным то, что византийский царь беспокоился о безопасности послов Rhos, так как со времен Ираклия (ум. в 641 году) между византийской и хозарской династиями существовала традиционная дружба. Здесь следует вспомнить, что знаменитое Слово о законе и благодати митрополита Илариона (1051) назвало Владимира Великого (и Ярослава) каганом, то есть императором. Только зная это, мы можем понять, почему ему было позволено вступить в брак с Анной, которая была "багрянородною", то есть зачатой в спальне императора. Ведь эту Анну раньше отказались выдать за западного цесаря Оттона ІІ учитывая то, что он в глазах византийцев был парвеню.
Очень скоро, уже в 30-х годах XІ ст., как выше упомянуто, волжская Русь отстраняет своих соперников, Радганию из Востосной Европы.

ІV. Влияние "юга" на возникшее государство Русь
1
До сих пор мы рассматривали восточноевропейскую арену главным образом в северной перспективе, то есть с точки зрения Mare Baltіcum. Но мы также отметили взаимодействие со степью, которое развилось в типичное сотрудничество между "кочевниками моря" (т.н. викингами-варягами) и "кочевниками степи" (хозарской династией). Вследствие этого сотрудничества возник волжско-русский каганат ІХ-Х ст.
Тем не менее до конца ІX и начала Х ст. выступили два комплекса новых событий в сфере культуры Mare Nostrum, которые дали стимул для дальнейшего развития. Первым, что случилось в Восточно-Средней Европе, было завоевание могущественного аварского государства Карлом Великим, что имело своим следствием Renovatіo Іmperіі в 800 году и "пацификацию" славян, невольников бывшего аварского пакса (863-885).
Не может быть сомнения, что акция Карла Великого имела экономическую цель: установление сухопутного пути в Хозарию, знаменитой дороги из Регенсбургп (Ратисбона) к Итилю, на которой судилось развится Киеву, а позже и Вене.
Пацификация аваров не была простым мероприятием. После некоторого времени, в 60-х годах ІX ст., оба Рима (хотя и во враждебных взаимоотношениях, я имею здесь в виду патриарха Фотия и папу Николая І) постановили заполнить пустоту, возникшую после распада аварского государства, повышая статус бывших аварских рабов - славян, их варварский язык должен был теперь стать священным наряду с еврейским, греческим и латынью. Так как тогда только Цареград имел ученых, которые могли бы создать новый литературный язык и перевести христианские религиозные писания, братья Константин-Кирилл и Мефодий, друзья Фотия, получили поручение поехать из Цареграда в Моравию, то есть на землю, которая была в сфере действия римского папы.

2
В моравской миссии парадоксально то, что моравские князья, те homіnes novі, обязанные своей позицией аварской харизме, не использовали необыкновенно важного культурного оружия, которое им было даровано. Приняв христианство в славянском обряде в надежде, что их баварские соседи, князья и епископы, будут их считать за равных себе, они рассердились, когда осознали, что этим обрядом не достигнут этой жизненно важной цели. Моравы выгнали славянских миссионеров и заменили свой "низший" обряд латинским вероисповеданием.
Тем временем болгарские властители, которые уже почти два столетия вели борьбу за супремацию с византийскими царями, в которой их сила удесятерялась, решили слиться со своими славянскими невольниками в одно целое. Им, болгарам, также надо было принять христианство, чтобы быть признанными как европейское государство.
Хан Богорис (Борис) после длинных колебаний лично принял греческий обряд. Тем не менее его сын, царь Симеон, воспользовался случаем и присвоил себе отвергнутый славянский обряд. Он пригласил изгнанных византийских моравских миссионеров в свои владения и начал закладывать основы независимой славяно-болгарской высшей культуры. В противоположность моравским князьям Симеон, как потомок династии Аттилы, не имел комплекса неполноценности: на его взгляд, собственно византийские цари были парвеню.
Дунайские болгары вероятно получали помощь от черных болгарв Таманского полуострова, которые, будучи потомками Кобратовой Magna Bulgarіa (VІ-VІІ ст.), остались на земле, где сохранилась эллинистическая культура Боспорского царства. В ІX и Х ст. это было единственное место в Европе, где была еще жива идея перевода и взаимного обогащения культур. Это там Константин-Кирилл выучил еврейский язык и был посвящен в искусство перевода. Пока болгары были язычниками, опасность с их стороны была немалая, но еще не всесторонняя. Однако, появление гордой болгарской версии Восточного христианства побудила царя Василия ІІ к быстрым репрессивным действию.
Взвесив, сколь серьезной была болгарская задача создать христианскую цивилизацию, способную посоревноваться с византийской, можно понять действия византийского царя Василия ІІ (кстати, швагера Владимира Большого), который получил титул Болгаробойца.
После 1018 года Болгария перестала существовать как политическая единица, а после 1036 - также и как культурная.

3
Вторая половина ІХ ст. также имела большое значение для Восточной Европы, так как в то время вышли на арену истории Киев и территория современной Украины.
Толчком к этому событию было возвышение Цареграда к положению экономической столицы Евразии. Произошло это благодаря приходу к власти способной т.н. македонской династии византийских царей, которые нанесли решительное поражение арабскому флоту и восстановили превосходство Византии на Mare Nostrum (в частности после битвы при Майяфарикин в 863 году).
Очевидно, Цареград привлек тогда внимание "викингов", единственного общества в Евразии в ІХ-Х ст., вне Византии и арабов, которое содержало флот. Например, Каролинги остались совершенно равнодушными к мореходству вплоть до своего упадка.
Вскоре после морского похода Руси на Цареград в 860 году возник знаменитый "Путь из варяг в греки". Днепр заменил Волгу, а бывшая станица хозарской заставы возле днепровского перевоза - Киев - появилась во второй пол. Х ст. как многообещающий сателлит новой экономической столицы мира - Истамбула, Константинополя, Цареграда.
Около 930 года Игорь из династии волжско-русских каганов завоевал Киев.

4
В истории каганов Руси есть по крайней мере три эпохи: волжская (около 839-930), надднепрянская (около 980-1036) и киевская (1036-1169). При первых двух Русь владела скорее народами, чем обозначенными землями, взимая дани и контролируя торговлю вдоль главных международных путей (и, конечно, отстраняя соперников, например, полоцких Ylfіngar). Этими путями были: 1) волжский и двинский торговые пути, важные в ІХ и в первой пол. Х ст., что вели к двум центрам исламской торговли - Булгару и Итилю; 2) днепровский торговый путь в Х - XІ ст. от варягов через Киев к греческому Цареграду, как выше сказано, тогдашнему центру международной экономики. Третья - Киевская эпоха, знаменовала собой начало культурной консолидации Руси и попытку ее национализации.

5
После 1036 года Ярослав разбил печенегов (степных кочевников, наследников хазар) и положил начало своей версии Римской империи, с сердцевиной в соборе св. Софии в Киеве. При том он принял за священный язык своего обряда церковнославянский язык, который после упадка дунайских болгар остался снова без собственника.
Ярослав начал также превращать Русь в териториальное сообщество, которое охватывало бы Киевщину, Черниговщину и Переяславщину. Там он поселил свою дружину, до тех пор следовавшую за князем в его карьере. Только теперь, со второй половины XІ и в начале XІІ ст. термины Русь и русская земля появляются в новом, узком значении: южная Русь (сегодняшняя Украина). Только теперь произошла культурная революция на Руси, началась связь власти с территорией. Превращенная из полиэтнического, многоязычного и нетериториального сообщества с низкой культурой, Киевская Русь (то есть Русь, расселенная в Киевщине, Черниговщине и Переяславщині) стала обновляться новой, высокой христианской культурой, которая опиралась на чужеземный, письменный и священный славянский язык (т.н. церковнославянский). Она, Русь, и вышла теперь на сцену истории Восточной Европи.
Такой исход, в результате которого Киевская Русь появилась как политический и религиозный центр, была тем логичнее для ее творцов, которые после упадка независимого дунайско-болгарского государства его церковь и славянский обряд с относительно большим корпусом церковных и государственно-"политических" текстов остались, как было сказано выше, без собственника.
Таким образом Киевская Русь могла немедленно присвоить себе культурную сферу без угрозы потери тождественности. Так вот вместе со священным церковнославянским языком и кирилловой письменностью (кириллица) возник русский обряд (язык).
Славянский русский обряд стал основой для "национализации" или слияния поляно-словянских и неславянских (русских и других) элементов в одну русскую землю, что означало постоянное расселение Руси на территории Киевского, Черниговского и Переяславського княжеств, то есть на центральных украинских территориях.
До того времени Русь была только чужеземным правящим слоем, базирующимся на примитивной организации кочевников моря и рек, которые периодически собирало на подвластной территории дань (полюдье) и были подданными своего князя, но не были связаны ни с какой территорией.
Чтобы предоставить Ярославовой династии христианскую законность, надо было оживить культ его братьев, Бориса и Глеба. Хотя они были убиты в обычной борьбе за власть, эти сыновья болгарской княжны были канонизированы киевским митрополитом Иоаном (который сам был болгарином) почти сразу после их смерти (около 1020).
Ярославу, действительному основателю Русской династии, удалось установить свою новую репутацию доброго брата, который отомстил за смерть святых невинных братьев (хотя, вероятно, он сам был причастен к их убийству), и перенять для себя и своей династии харизму св. Бориса и Глеба.
Он приказал праздновать "праздник новый Русьская земля" в честь Бориса и Глеба торжественно шесть раз в год, при чем 24 июля было главной празником. Именно в этот день в 1072 и 1115 годах состоялись массовые "общенациональные" манифестации по случаю перенесения мощей этих святых. В обоих случаях эти манифестации использовались, чтобы сделать достоянием гласности редакции оригинальных сборников летописей, созданных специально по этому случаю в первом интеллектуальном центре Восточной Европы - Печерском монастыре в Киеве.
Только теперь, на киевском этапе, достигнув своего собственного исторического сознания, Русь появляется как законная историческая единица.

Выводы

200-летний спор норманистов и антинорманистов не мог решить проблемы происхождения Руси. Поэтому он здесь заменен другой теорией в более широком контексте мировой истории, которая опирается только на исторические критерии.
В VІІІ и ІX ст. появилась многоэтническая, многоязычная, объединенная общественная и культурная сфера ("низшего" культурного типа), представленная морским и торговым сообществом Mare Baltіcum, перенесенная туда носителями культуры Mare Nostrum. Потребовалось еще два века, чтобы многоэтнические и многоязычные торговые усилия некоторых коммерческих компаний и "кочевников моря" развились (при вмешательстве политической структуры типа степной империи) в высокую христианскую культуру, славянскую по языку, которая собственно и стала Киевской Русью.

От себя добавлю, что не считаю себя на 100% сторонником данной теории. Однако, картина, нарисованная О. Прицаком, и представляющая термин русь не этносом, а названием людей с определенным родом занятий, а так же указание на торгово-пиратский характер первой руси, считаю достаточно убедительным и снимающим многие противоречия различных предшествующих научных гипотез о Происхождении Руси.
В общем, просвещайтесь )))

Flat | Top-Level Comments Only

From:

krit-banderivec.livejournal.com

Edited Date: 2013-08-20 11:10 am (UTC)

From:

oksana107.livejournal.com

Отрадно, что Данько начал читать...
раньше он ссылался на Прицака, но не читал...

Собственно и теперь я не уверена, что он прочитал))
Прицак ведь использует термин "Киевская русь", который так не нравится Дефо...

From:

Доброго ранку! Ми з України...

О.Прицак Откуда есть пошла Русская земля

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags