urb_a | По страницам донецкого учебника…. (Reply)

«Характеристика соотношения культур русского и украинского крестьянства будет некорректной, если упустить из виду, что культура украинского крестьянства той поры была отнюдь не единой. И дело не только в том, что
• западноукраинский регион развивался в системе Австрийской империи,
• Правобережный регион - в системе Речи Посполитой,
• а вся Украина с левой стороны Днепра и прилегающие к ней с юга приморские степи Новороссийского края - в системе Российской империи.
В последнем регионе на протяжении нескольких столетий, особенно в Слободской Украине и приморских степях, смешивались русский, украинский, греческий и другие этносы. К тому же социальный состав трудящихся пограничных с Украиной южных и юго-восточных губерний России и социальный состав трудящихся Украины были очень сходны. Поэтому на обширных пространствах Южной и Юго-Восточной России, а также Левобережной Украины и Новороссийского края к концу XVIII века возникло единое высокочеловечное движение духовных христиан. С начала XIX века оно раскололось на множество общин реформационного сектантства (духоборов, молокан и др.). Примечательно, что эти религиозно-гуманистические движения масс не распространялись на Правобережную Украину. В этом регионе все противоречия между верхами и низами поглощались борьбой католиков и униатов с православными. Национализм угнетенных породил здесь кровавую Гайдамаччину. Ничего подобного Левобережная Украина не знала. Правда, с конца XVIII века на Правобережной Украине с переходом ее в состав Российской империи национальный и религиозный гнет польской шляхты смягчился. Тяжелее всего было положение украинцев в Западной Украине. Здесь за шесть веков феодального, национального и религиозного гнета польских панов, смотревших на своих крепостных как на быдло, положение народа становилось все более невыносимым. Когда в 1846 г. вспыхнуло Краковское восстание польских панов против власти Австрийской империи, украинские крестьяне учинили среди восставших кровавую резню. Национализм угнетенной нации губителен и для нее самой. Калеча ее духовность, он естественно порождает (у "быдла") комплекс неполноценности (и нередко связанную с ним манию величия) с ненавистью ко всем "чужакам".
Перед нами тот тип культуры человеческих взаимоотношений, который хорошо выражен в западно-украинской пословице: "Боже руський, вибери польському очі". Здесь "руський дух" христианством и не пахнет.
Обычно единство нации и ее культуры связывают с единством языка. Однако при всей важности языка он не является определяющим основополагающим критерием культуры. Ее сущность составляет культура человеческих взаимоотношений, степень их справедливости: согласно христианскому критерию "не делай другому того, чего не хочешь для себя". Националистическая культура западно-украинского крестьянства существенно отличалась от культуры Левобережной Украины и Приморского Юга. В свое время Н.И. Костомаров, доказывая отличия украинцев от русских, написал работу "Две русских народности".
Изложенное позволяет говорить о том, что еще в конце эпохи феодализма сложились на просторах Восточной и Западной Украины две украинские народности».
П.Я. Мирошниченко
КУЛЬТУРА РУССКОГО И УКРАИНСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА КОНЦА ЭПОХИ ФЕОДАЛИЗМА (1760-1861 гг.)
Учебное пособие по народоведению для преподавателей средних школ и студентов вузов.
Утверждено Учёным Советом Донецкого государственного института искусственного интеллекта. Протокол №3 от 31 марта 1999 г.
Донецк. Издательство ДонГИИИ. 1999.