АТИННАРОТ!? НЕ!!! - Антиподы...
Sep. 20th, 2013 05:08 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
necto-shuhrich.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_a![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
necto_shuhrich в АТИННАРОТ!? НЕ!!! - Антиподы..."Ой кохайтесь чорнобриві та не з москалями, бо москалі злії люди роблять лихо з вами!"?
Кохайтеся, любитеся, |
Называют также великороссов "кацапами", у них длинная борода клином, как у козла. "Москали" происходит от слова Москва. Называют их еще "кислопузыми, вонючими москалями":" они все квас и сыровец (незаварний хлебный квас) пьют, так что и само брюхо у них скисло…
Их считают хитрыми и очень осторожными: "москаль хоть и знает дорогу, и все же расспросит". "У москаля душа как повстянка: он и Бога не боится". Сложилась даже вот такая поговорка: "Боже мой, Боже мой! А мы Твои, а чьи же тогда москали?"
Некоторые черты великороссов привели к тому, что в украинских легендах называют детей от смешанных браков (украинца с великоросскою или великоросса с украинкою) не людьми, а "оборотнями" и лишены они блаженства в загробной жизни. Когда мы явимся в тот мир, говорит легенда, записанная в г.Купянске, - то за "москалей" будет святитель Николай, а нас (украинцев) - Юрий. И вот, когда будет идти "москаль", Николай скажет: "Мой!" и возьмет его себе, а когда - наш, то возьмет Юрий. Когда же будет идти "оборотень", Николай скажет: "Это - мой" А Юрий себе скажет: "Нет, мой" И начнут они спорить. Потом решат: "Чем нам через него спорить, отдадим его лучше чертям!" Да и прогонят "оборотня" в ад. С этой точки зрения "оборотней" приравнена к недолговечных "евреев-выкрестов" (в народе они называются "шишимитив")...
Въезжая в улицу(в Малороссии), вы почти не видите хат, - они все попрятались в зелени, а видите плотные плетни, за которыми зреют вишни, выглядывают громадные цветы подсолнухов и яркие, пестрые маки. Кое-где встречаются колодцы с стремящимся вверх "журавлем" и стоящими рядом выдолбленными колодами для водопоя, около которых в грязи в приятной дремоте валяются свиньи, издавая повременам блаженное хрюканье. Словом, вы едете не по широкой мертвой и голой деревенской улице Московской губ., где избы, зачастую полуразвалившиеся, грязные, темные, смотрят на вас печально во всей своей бедной наготе, а по улице, где всюду чувствуется домовитость, опрятность, обилие, жизнь...
Войдя во двор, вы и тут увидите порядок, удобство и чистоту. Двор у малоросса не то, что у великоросса, у которого под одной крышей с избой темно и грязно. Это двор довольно обширный, на котором выстроенными отдельно стоят хлев для скота, "клуня", где хранится сено, овес и разные земледельческие орудия, и, наконец, чистая, опрятная хата, тщательно выбеленная и своеобразно покрытая соломой...
Цитаты из книги Ф.С.Красильникова "Украина и украинцы". - М.: Литературно-Издательский Отдел Народного Комиссариата по Просвещению, 1918.
==================================
В черте же еврейской оседлости нищенство христиан без всякого сравнения менее нищенства московского, где население образцово-живое, или орловского и курского, где общая слава помещает "житницу России". Самые реестровые нищие — промышленники Киево-Печерской лавры — по преимуществу великорусского происхождения, удалившиеся сюда по расчетам своего нищенского промысла.
Составитель этой записки имел немало поводов убедиться в том, сколь небезопасно полагаться на выводы статистики, особенно статистики, составленной теми способами, какими ведется это дело в России. Но и статистика дает показания не в пользу тех, кто думает, что где живет и действует еврей, там местное христианское простонародье беднее. Напротив, результат получается совершенно противоположный. То же самое подтверждают и живые наблюдения, которые доступны каждому проехавшему хоть раз по России. Стоит только вспомнить деревни малороссийские и великорусские, черную, курную избу орловского или курского мужика и малороссийские хутора. Там опаленная застреха и голый серый взлобок вокруг черной полураскрытой избы, — здесь цветущая сирень и вишня около белой хаты под густым покровом соломы, чисто уложенной в щетку. Крестьяне малорусские лучше одеты и лучше едят, чем великороссы. Лаптей в Малороссии не знают, а носят кожаные чоботы; плуг возят здесь двумя, тремя парами волов, а не одною клячонкою, едва таскающею свои собственные ноги. И при этом, однако, еще малороссийский крестьянин гораздо ленивее великорусского и более его сибарит: он любит спать в просе, ему необходим клуб в корчме, он "не уважает" одну горелку, а "потягае сливняк и запеканку, яку и пан пье", его девушка целую зиму изображает собою своего рода прядущую Омфалу, а он вздыхает у ее ног. Она прядет с комфортом не у скаредного дымящего светца, в который воткнута лучина, а у вымоканной жидом свечки, которую приносит девушке вежливый парубок и сам тут же сидит вечер у ног своей Ом-фалы. Это уже люди, которым доступны и нужны дешевные нежности.
По совести говоря, не надо быть особенно зорким и особенно сильным в обобщениях и сравнениях, чтобы не видеть, что малороссийский крестьянин среднего достатка живет лучше, достаточнее и приятнее соответственного положения крестьянина в большинстве мест великой России.
Николай Лесков
ЕВРЕЙ В РОССИИ: НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ
*******************************************
“Хохлы мне очень понравились с первого взгляда. Я сразу заметил резкую разницу, которая существует между мужиком великороссом и хохлом. Наши мужики — народ, по большей части, изможденный, в дырявых зипунах, в лаптях и онучах, с исхудалыми лицами и лохматыми головами. А хохлы производят отрадное впечатление: рослые, здоровые и крепкие, смотрят спокойно и ласково, одеты в чистую, новую одежду. И места за Курском начинаются тоже веселые: равнины полей уходят в такую даль, о которой жители средних и северных губерний даже понятия не имеют”
Великий русский писатель, Іван Бунин сравнивает Украину и Россию
***************************************************
4 апреля 1887 года. <…> Русские колонизаторы, на первых порах раскольники, наглые и злые, явились [на Алтай] с враждою к православию и с пренебрежением к инородцам; в слух новокрещенцев ругали церковь или насильственно отнимали у них угодья и земли. Со многих сторон приводилось мне слышать, что вообще великоруссы — плохие колонизаторы: они все норовят на даровое и на чужое, в религиозном отношении — невежды, в нравственном — распущенные, в хозяйстве — неряхи. Гораздо способнее к колонизации оказываются хохлы: трудолюбивы, домовиты, трезвы и степенны, знают молитвы и усердны к церкви.
Письма Н. И. Ильминского к обер–прокурору Святейшего Синода Константину Петровичу Победоносцеву. — Казань, 1895.
*************************************
"Как бы то ни было, Малороссы отличаются от великороссов многими чертами своего умственного и нравственного склада, своим отношением к религии, к женщине, к семье, к собственности и т. д. (ср. ст. Великорусы). Они имеют особый (мужской и женский) костюм, их селения (из хат) представляют иной вид, волы у них часто имеют большее значение, чем лошадь, их "громада" не то, что великорусский "мир", их песни, думы, поговорки, сказки проникнуты иными чувствами, мыслями и воспоминаниями. С развитием культуры эти различия отчасти сглаживаются, и хотя М. даже в своих отдаленных, сибирских колониях долго сохраняют свои особенности, тем не менее, проведение жел. дорог, развитие городской жизни, умножение фабрик и заводов, всеобщая воинская повинность, школа и т. д. оказывают постепенно свое влияние и ведут к утрате многих самобытных и оригинальных черт."
Значение слова "Малороссы" в Энциклопедическом словаре Брокгауза и ЕфронаПутешествіе академіка Гильденштедта
Малороссы, — около 32.058 тыс., — высокого роста, стройны и ловки; более живой характер и большая энергия, чем у великороссов. Нет предприимчивости, но есть любовь к свободе, выражающаяся в принадлежности к казачеству. В отличие от великороссов более подходят для кавалерийской службы. Составляют ядро войск мирного времени Киевского, Одесского округов и юго-восточной части Варшавского, затем Донского и Кубанского казачьих войск и вообще войск, в случае войны формирующихся в этих районах.
**********************************
Каторгу выносила московская женщина, а не жизнь, и из домашней тюрьмы — терема ей оставался один-два выхода: либо в монастырь, в «темну келью», на новую тюремную жизнь, либо — погост, на вечное успокоение… Государственная, общественная и даже уличная жизнь проходила мимо московской женщины, не задевая ее, не интересуясь ею, и только задевало ее время, проводя черты и резцы по ее отцветающему лицу, вплетая серебряные блестки в ее косу русую, вечно прикрытую, мало-помалу задувая огонь ее очей… Выходила московская женщина замуж, не зная и не видя своего суженого: это была не радость для нее, а суд — суд Божий, да суд батюшков, да матушкин — за кого «осудили» ее выдать, тот и «суженый» ее, и этого суженого ни конем не объедешь, ни пешей от него не убежишь… И стала, исторически, наследственно стала московская женщина «бабою», у которой волос долог, да ум короток… А где было ей набраться этого ума, чем отрастить и обострить его.
Не такова была историческая судьба украинской женщины. Над Украиною не тяготела татарщина и не отатарила ее, как землю московскую, не заперла украинскую женщину в терем. Над Украиною татарщина пронеслась ураганом, оставив повсюду следы разрушений, но отатарения там не было: после урагана историческая жизнь дала новые свежие побеги. Эта своеобразная жизнь создала пресимпатичный и препоэтический тип вольного казака, который не терпел никакой ни узды, ни повода. Эта же жизнь создала и своеобразный тип украинской женщины, которая никогда не была ни рабою, ни тюремным, бесполезно прозябающим растением. Украинская женщина росла, часто по целым годам не видя ни своего «татка любого», ни своих «братиков милых, як голубоньких сизых», которые рыскали «по степах та по байраках», с ляхами да татарами воюючи, да своим казацким белым телом «комаров годуючи». Выходила украинская «дивчина» замуж всегда по любви, потому что, живя на свободе, любя до страсти «вулицю» и «писню», короводясь с казаками-парубками по целым ночам на общественных сходбищах, видаясь с ними и тайно, то в «вишневых садочках», то «у темному лузи», то «коло криниченьки с холодною водиченькою», — она успевала изучить своего милого и знала, за кого выходила… А там глядит — ее милый «стрепенувся та й полинув» с ляхом да татарвою драться, а у нее на руках и дети, и хозяйство, «быки та коровы», та «волы крутороги…» Надо обо всем подумать, за всем усмотреть — чтоб и «быки та коровы не поздыхали», да чтоб и ее «чорни брови не полиняли…» И вырабатывался из украинской женщины прелестнейший исторический тип — это тип самостоятельной женщины, самостоятельной везде, куда бы ни покатилось ее жизненное колесо: если красота и несчастья родины делали ее «полоняночкой», если она попадала в руки какого-нибудь паши — янычара, то и там она становилась госпожою — либо «дивкою бранкою Марусею Богуславкою», которая самим пашою заправляла, либо султаншею вроде Роксанды из Рогачева, которая играла судьбою всей Оттоманской Порты, держа в своих красивых руках сердце и волю повелителя правоверных; если же она оставалась дома, то она в общественной жизни имела свой голос, а в семье — она владычествовала нередко над самим «чоловиком…»
Мордовцев Д.Л. "Царь и гетьман"
ПЫСЫ И тут, еще интересная статья о "братьях".
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-09-20 02:20 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 02:27 pm (UTC):):):)
no subject
Date: 2013-09-20 02:51 pm (UTC)Статья - жир, дохтур Геббельс был бы раз, да и бандерка тоже в гробу улыбнулся от счастья.
no subject
Date: 2013-09-20 03:00 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 03:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 04:03 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 06:36 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:19 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:30 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:42 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:54 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:04 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:12 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:18 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:30 pm (UTC)Армия была у всех. Тем более что Сербия не участвовала в войне (кроме Косово). У вас неверная информация.
no subject
Date: 2013-09-20 02:55 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 03:01 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:56 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 03:15 pm (UTC)>>Некоторые черты великороссов привели к тому, что в украинских легендах называют детей от смешанных браков (украинца с великоросскою или великоросса с украинкою) не людьми, а "оборотнями"
Огромный процент детей на Украине - "оборотни". ТС, опохмелись.
no subject
Date: 2013-09-20 03:59 pm (UTC)Так что бухать тебе придется, по пятничному...
no subject
Date: 2013-09-20 06:37 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:17 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:31 pm (UTC)Если у свидомых норма унижать детей от смешанный славянских семей, то ничего кроме брезгливости к свидомым это не вызывает.
no subject
Date: 2013-09-20 07:40 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 07:55 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:01 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:13 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:15 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 08:31 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 03:27 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 04:00 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-20 04:05 pm (UTC)у меня прадед был поляком.
no subject
Date: 2013-09-20 04:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-21 10:45 am (UTC)