![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
rusmskii.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aЭто только кажется, что достаточно одного священника с кадилом и дружинника с мечом, чтобы тысячи угров безропотно стали русскими. Удобная для украинствующих теория противоречит действительности.
МОЛОТОВА, Тамара Лаврентьевна. Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории им. В.М. Васильева, г. Йошкар_Ола.
«ИДЕНТИЧНОСТЬ ВОСТОЧНЫХ МАРИЙЦЕВ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ ФАКТОР
Во второй половине XIX в. завершилось формирование восточных марийцев как особой этнографической группы, заметно отличающейся от поволжских групп. Особенности их духовной и материальной культуры сформировались в условиях тесных этнокультурных контактов восточных марийцев с другими народами полиэтнического и поликонфессионального региона Башкирии. Проживание восточных марийцев компактными массивами способствовало сохранению у них родного языка, консервации многих традиционных черт культуры, а также традиционной религии – язычества. Одной из причин переселения марийцев в Прикамье и Приуралье был протест против насильственной христианизации. У марийцев существовали представления, что перемена веры – большой грех, за который будет наказание. Марийское язычество – анимистическая религия, обожествляющая силы и явления природы. На культуру восточных марийцев значительное влияние оказали тюркские народы региона – татары и башкиры. Традиционная религия восточных марийцев также подверглась влиянию ислама. Особо сильному влиянию ислама марийцы подверглись во второй половине XIX в. В случаях, когда марийцы принимали ислам, постепенно менялась и их идентичность – они становились татарами (башкирами). Православная церковь стремилась обратить восточных марийцев в христиан. Небольшая часть марийцев приняла христианство, но, как свидетельствуют экспедиционные материалы, в этих случаях они практически не утрачивали своей идентичности. В конце XIX – начале XX вв. арийское язычество подверглось сильному воздействию двух мировых религий – ислама и христианства. Социально_экономическое положение язычников в дореволюционной России было тяжелым. Однако большинство восточных марийцев, несмотря на негативное отношение к язычеству и невыгодность своего положения, были приверженцами своей древнейшей религии. После революции влияние ислама и христианства на культуру марийцев ослабло в связи с новым социально_политическим строем и отрицательным отношением к религии в целом. Гонениям подверглась и традиционная религия марийцев: вырубались священные рощи, были запрещены языческие моления, подверглись жестоким репрессиям жрецы. Часто марийцы проводили свои религиозные ритуалы тайно, даже под покровом ночи, чтобы не подвергнуться преследованиям. Положительное значение для возрождения религиозных традиций марийцев сыграло официальное признание марийского язычества в начале 90_х гг. в связи с демократическими преобразованиями в обществе. Некоторые традиционные религиозные обряды марийцев возродились в современных условиях. Из жертвоприношений наиболее распространенными у восточных марийцев являются летние (кюсо кумалтыш), которые проводятся в июле на оволуние. Этнографические материалы показывают, что функционирование традиционных религиозных обрядов и ритуалов играло большую роль в сохранении веры восточных марийцев. Совместные моления и жертвоприношения усиливали чувства принадлежности к своей семье, роду, этнической группе и народу в целом. Традиционная религия восточных марийцев была фактором укрепления этнической идентичности».
МОЛОТОВА, Тамара Лаврентьевна. Марийский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории им. В.М. Васильева, г. Йошкар_Ола.
«ИДЕНТИЧНОСТЬ ВОСТОЧНЫХ МАРИЙЦЕВ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ ФАКТОР
Во второй половине XIX в. завершилось формирование восточных марийцев как особой этнографической группы, заметно отличающейся от поволжских групп. Особенности их духовной и материальной культуры сформировались в условиях тесных этнокультурных контактов восточных марийцев с другими народами полиэтнического и поликонфессионального региона Башкирии. Проживание восточных марийцев компактными массивами способствовало сохранению у них родного языка, консервации многих традиционных черт культуры, а также традиционной религии – язычества. Одной из причин переселения марийцев в Прикамье и Приуралье был протест против насильственной христианизации. У марийцев существовали представления, что перемена веры – большой грех, за который будет наказание. Марийское язычество – анимистическая религия, обожествляющая силы и явления природы. На культуру восточных марийцев значительное влияние оказали тюркские народы региона – татары и башкиры. Традиционная религия восточных марийцев также подверглась влиянию ислама. Особо сильному влиянию ислама марийцы подверглись во второй половине XIX в. В случаях, когда марийцы принимали ислам, постепенно менялась и их идентичность – они становились татарами (башкирами). Православная церковь стремилась обратить восточных марийцев в христиан. Небольшая часть марийцев приняла христианство, но, как свидетельствуют экспедиционные материалы, в этих случаях они практически не утрачивали своей идентичности. В конце XIX – начале XX вв. арийское язычество подверглось сильному воздействию двух мировых религий – ислама и христианства. Социально_экономическое положение язычников в дореволюционной России было тяжелым. Однако большинство восточных марийцев, несмотря на негативное отношение к язычеству и невыгодность своего положения, были приверженцами своей древнейшей религии. После революции влияние ислама и христианства на культуру марийцев ослабло в связи с новым социально_политическим строем и отрицательным отношением к религии в целом. Гонениям подверглась и традиционная религия марийцев: вырубались священные рощи, были запрещены языческие моления, подверглись жестоким репрессиям жрецы. Часто марийцы проводили свои религиозные ритуалы тайно, даже под покровом ночи, чтобы не подвергнуться преследованиям. Положительное значение для возрождения религиозных традиций марийцев сыграло официальное признание марийского язычества в начале 90_х гг. в связи с демократическими преобразованиями в обществе. Некоторые традиционные религиозные обряды марийцев возродились в современных условиях. Из жертвоприношений наиболее распространенными у восточных марийцев являются летние (кюсо кумалтыш), которые проводятся в июле на оволуние. Этнографические материалы показывают, что функционирование традиционных религиозных обрядов и ритуалов играло большую роль в сохранении веры восточных марийцев. Совместные моления и жертвоприношения усиливали чувства принадлежности к своей семье, роду, этнической группе и народу в целом. Традиционная религия восточных марийцев была фактором укрепления этнической идентичности».
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2013-09-26 11:20 am (UTC)языческие марийцы-меря и бежали массово от христианизации из Волго-Окского междуречья, о чем и пишет "Казанская история":
"Бысть же черемиса, зовомая остяки. Тое же глаголютъ ростовскую чернь, забѣжавших тако от крещения рускаго и вселившихся в Болгарскую землю и Орду, да царем казаньским обладаются".
это же говорит и А.И.Лызлов в "Скифийской истории":
"наведе и насели из-за Камы языков лютых поганых болгар и со князи и старейшинами их, такожде и прочих поганых языков, яже называются горняя и луговая черемиса, зовомыя остяки, народ простый, иже бяху пришелцы из Ростовския земли отбегшия оттуду крещения ради и населишася в болгарских жилищах".
no subject
Date: 2013-09-26 12:20 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 12:24 pm (UTC)Небольшая часть марийцев приняла христианство, но, как свидетельствуют экспедиционные материалы, в этих случаях они практически не утрачивали своей идентичности.
no subject
Date: 2013-09-26 12:32 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 12:41 pm (UTC)протопоп Аввакум, отвечая на вопрос Ионы о том, является ли Патриарх Никон антихристом, писал: «Я Никона знаю: недалеко от моей родины родился, между Мурашкина и Лыскова, в деревне; отец у него черемисин, а мати русалка, Минка да Манька… » 5
5 Житие Аввакума и другие его сочинения / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Н. Робинсон. М., 1991. С. 212.
Что касается его матери, предстающей мифическим существом «русалкой», то это, скорее всего, описка переписчиков послания Аввакума (его сочинения ходили по рукам староверов в виде списков). Так же считал биограф протопопа Аввакума А. Бороздин. Он полагал, что в рукописи слово «русалка» явилось в замену слова «русачка», то есть русская 8.
8 Бороздин А. Протопоп Аввакум. Ростов-на-Дону, 1998. С. 333.
http://pravmisl.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=261
no subject
Date: 2013-09-26 12:55 pm (UTC)Аввакум говорит, что мать Никона бьіла русаЛкой :)
no subject
Date: 2013-09-26 12:57 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:10 pm (UTC)Аввакум и Никон бьіли лютьіми врагами и обс...ли друг друга с удовольствием.
Свидетельства Аввакума, как лица заинтересованного, особого доверия не вьізьівают.
no subject
Date: 2013-09-26 01:34 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 02:13 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 02:39 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 11:25 am (UTC)Так точнее будет, бгг
no subject
Date: 2013-09-26 11:41 am (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 11:29 am (UTC)Россия со своими - сама будет мирно жить!
(... ))) замер - в ожидании укропоклонников кадырова и прочих...)
no subject
Date: 2013-09-26 11:49 am (UTC)Ти в курсі ж (я не сумніваюся), що у XVIII-му перекладали Святе Письмо зирянською, бо вони не розуміли ц.-сл.?
І де тепер ті зиряни?
Три століття, максимум. І це один із прикладів.
А «русько-російські» словники тут багато хто постив .) Ніхто ж не каже, що ви руССкій язик знаєте з XII-го.
no subject
Date: 2013-09-26 12:22 pm (UTC)Некоторые уехали в Неньку и стали окраинцами:
На Украине по данным переписи населения 2001 года проживало 1545 коми-зырян, из которых в качестве родного языка коми указали 330 человек (немногим более 1/5 всех коми), тогда как украинский — 127 чел. (свыше 8 %), остальные — в основном русский[4].
А в России количество зырян неуклонно прирастает.
По сведениям 1865 года, опубликованным в «Алфавитноми списке народов, обитающих в Российской Империи», коми-зыряне общей численностью 120 000 человек проживали на территории Мезенского уезда Архангельской губернии, Усть-Сысольского и Яренского уездов Вологодской губернии, а также разбросанно среди сельского населения Сольвычегодского уезда[8]
В целом по России проживает около 228 тысяч коми-зырян (2010 г.)
no subject
Date: 2013-09-26 12:57 pm (UTC)А прі пєрєпісі яку вони мову рідною вказують?
> остальные — в основном русский
Так про це ж і мова.
no subject
Date: 2013-09-26 01:09 pm (UTC)169 тысяч назвали ридну мову, это больше 70%.
no subject
Date: 2013-09-26 01:10 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:15 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:23 pm (UTC)А сто років тому?
А триста? А тисячу?-)
Отож.
no subject
Date: 2013-09-26 01:27 pm (UTC)Тысячу лет назад все славяне говорили на так называемом старославянском языке с незначительными диалектными отклонениями.
no subject
Date: 2013-09-26 01:33 pm (UTC)Саме тому я й просив тебе прочитати двійко слів із «собствєнно церковно-славянского язика» — але ти не впорався.
Гаразд, зараз мова не про те.
Та й твою позицію я знаю — ополячити (чи обавстровєнґроштабити) русскіх значно простіше, ніж обрусити зирян, ога.
no subject
Date: 2013-09-26 01:42 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:44 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:49 pm (UTC)no subject
Date: 2013-09-26 01:51 pm (UTC)Сідай, два.
no subject
Date: 2013-09-26 01:39 pm (UTC)Смотря где - украинцам своих финно-угров русифицировать - руськофицировать - удалось, примерами тому может служить полное исчезновение украинских марийцев или же вот это товарищ из венгерского села:
no subject
Date: 2013-09-26 02:01 pm (UTC)- Плохо, брат, ты живешь, - говорил я хозяину вотяку , дожидаясь лошадей в душной, черной и покосившейся избушке, поставленной окнами назад, то есть на двор.
- Что, бачка, делать? мы бедна, деньга бережем на черная дня.
...
Это его значительно успокоило, и он, осмотревшись на все стороны, прибавил в виде пояснения:
- Черной дня, когда исправник да поп приедут
....
Финское население долею приняло крещение в допетровские времена, долею было окрещено в царствование Елизаветы и долею осталось в язычестве. Большая часть крещеных при Елизавете тайно придерживается своей печальной, дикой религии