![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
uglich-jj.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_a
Канадский историк Иван-Павло Химка (ун-т Альберта, г.Эдмонтон) является автором ряда нашумевших статей о роли ОУН-Б и бандеровской милиции в еврейских погромах в городе Львове летом 1941 г. , в первые дни после ухода оттуда частей РККА. Статьи вызвали резкое неприятие у украинских националистов как на Украине, так и в Северной Америке. Проф.Химка на основе показаний свидетелей, сохранившихся документов, кино- и фотоматериалов, пришел к выводу, что погромы и массовые убийства евреев в городе в первые дни оккупации (по разным оценкам от 4 до 7 тысяч чел.), были организованы бандеровцами и немцами.
Одной из работ проф.Химки по этой теме является статья: "Львовские погромы 1941 г.: немцы, украинские националисты и карнавальная толпа". Статья опубликована в Канаде в 2011 г., оригинал тут:
http://ualberta.academia.edu/JohnPaulHimka/Papers/1354394/The_Lviv_Pogrom_of_1941_The_Germans_Ukrainian_Nationalists_and_the_Carnival_Crowd
В статье воспроизводится картина событий, происходивших во Львове 30.06-2.07.1941 г. С приходом немцев во второй половине дня 30 июня 1941 г. во львовских тюрьмах начались раскопки тел заключенных, расстрелянных НКВД перед оставлением города. Немцы продвигались стремительно и НКВД пришлось ликвидировать заключенных в спешке, прямо в тюремных дворах, где их и закапывали, и даже прямо в камерах, где они так и остались лежать. Многие из расстрелянных были украинскими националистами, в т.ч. теми, кто накануне пытался поднять в городе восстание перед приходом немцев (оно было подавлено НКВД). Эксгумация продолжалась три дня. На раскопки были согнаны местные евреи, которых немецкие и укранские нацисты в соответствии с теорией "жидо-большевизма", считали ответственными за преступления советского режима.
Украинская милиция ОУН арестовывала евреев на улицах города, сгоняла на раскопки, все это сопровождалось различными издевательствами - женщин и мужчин раздевали и прогоняли голыми по улице (как это было ранее в городах оккупированной немцами Польши), забрасывали камнями, заставляли мыть тротуары (как в в Вене, во время погрома в честь аншлюса), женщин таскали за волосы, насиловали, засовывали в половые органы палки и в таком виде заставляли идти по улице.
Некоторых арестованных евреев заствляли идти строем по улицам, с поднятыми руками и при этом кричать хором "Мы хотим Сталина" и петь советские песни. Свидетель Алиция Рахель Хадар вспоминает как : "...a crowd surrounding a group of two to three hundred young Jewish men and women who, with raised hands, were forced to sing “theRussian Communist song, ‘My Moscow.’
В переводе:"Толпа окружила группу из 200-300 молодых евреев и евреек, которых с поднятыми руками заставили петь "русскую коммунистическую песню "Моя Москва".
Свидетельница Хадар, конечно, что-то путает, и если погрощики и заставили евреев распевать "русскую коммунистическую песнию", то явно не "Мою Москву". Нынешний гимн Москвы был написан в 1942 г., Исааком Дунаевским на стихи Марка Лисянского, доработанные позднее Сергеем Аграняном. В частности, последний добавил туда четвертый куплет (ныне исключенный), где были такие слова:
Над Москвою знамена славы,
Торжествует победу народ.
Здравствуй, город Великой Державы,
Где любимый наш Сталин живет.
Получилась, конечно, в итоге "русская коммунистическая песня", однако, при всей любви во Львове к русскоязычной музыке, это произведение никак не могло звучать там летом 1941 г. в ходе еврейского погрома.
По завершении эксгумации большинство участникой её было расстреляно айнзацгруппой С там же во дворах бывших тюрем НКВД во Львове. Трупы были сняты ведомством Геббельса на кино- и фотокамеры и позднее для целей пропаганды их выдавали за "жертв НКВД". Если внимательно присмотреться к кадрам немецкой хроники акции "самоочищения" во Львове 30.06-2.07.1941 г., можно увидеть, что часть "жертв НКВД" во дворах тюрем, которых якобы извлекли из земли, лежат в чистой одежде, без признаков разложения и среди орудий труда (лопаты итд.). Это не жертвы НКВД, а жертвы уже немецкого террора. Более подробно об этом тут.
Проф.Химка дает любопытный психологический портрет участников львовских погромов летом 1941 г. Эти акции отличала повышенная театральность. Для толпы жителей Львова (украинцев, а также поляков ), которые массово участвововали в погромах, это были своего рода уличные народные гуляния. Карнавал, продолжающий традиции предыдущих еврейских погромов в городе, которые прошли в ноябре 1918 г. (их устроили поляки в ходе украинско-польской войны 1918-19 гг.).
По мнению проф.Химки евреи (треть населения города до 1941 г.), традиционно воспринимались остальным населением как социальное дно. Однако между двумя мировыми войнами евреи г.Львова довольно сильно поднялись с этого дна, заняв неплохие позиции в местном бизнесе, торговле и т.д. В то же время украинцы в городе продолжали работать на низовых позициях, прислугой, сторожами итп. Кроме того, отмена Советской властью старых польских ограничений для нацменьшинств (особенно в сфере образования), по мнению многих играла на руку евреям. Погром ( в глазах его рядовых участников) был карнавалом и средством вернуть евреев на прежнее место - на дно. Однако Львов и вся Галиция были уже оккупированы немцами, чьи цели шли намного дальше карнавала.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-07-22 09:44 pm (UTC)no subject
Date: 2012-07-23 06:18 am (UTC)no subject
Date: 2012-07-23 06:34 am (UTC)единственное, что я увидел нового - это психологический анализ мотивов погромщиков, признание факта участия поляков в погроме ("традиции" 1918 г.), анализ указаний Гейдриха об акциях самоочищения (ОУН-Б была связана с немцами через абвер, в то же время погромы и пообные дела у немцев везде курировало СС) и еще по мелочи.
no subject
Date: 2012-07-23 06:51 am (UTC)Во-во. Отже, тепер у нас є дві версії однієї і тієї події, і обидві від одного й того ж самого проФФесора Хімки, і, що саме цікаве, обидві "правдиві". Тільки одна просто "правдива", а друга - "ще більш правдива". Прям як мемуари товариша маршала Жукова :)
*я смены концепции у него не вижу
Нічого собі "нє віжу". Та там одне "прізнаніє факта участія поляков в поґромє" (хоча для цього не треба було ритися в якихось "нових" документах, а просто привести повні цитати з "спогадів" уже використаних ним "свідків") градусів так на 90 змінює Хімкину концепцію "юрби-шумовиння", яка нарешті стає у нього самостійним учасником погрому (хоча теж мені, Америку він тут відкрив, да :)
А нова концепція "связі ОУН (б) з керуючим і спрямовуючим товаришем Гайдрихом через доктора Баєра" це узагалі "лєбєдіная пєсТнь". Це Хімка розписався у тому, що не зміг довести "попередню концепцію", і тепер вирішив притягнути за вуха доктора Баєра, щоб ним як фіговим листком прикрити свій сором :)
"Психологічний аналіз" мотивів погромників це узагалі маячня. Хімка там не навів жодного "свідчення" учасника погрому "з того боку", щоб робити якісь психологічні аналізи.
І це лише кілька моментів. Неуважно ти читав свого гуру, друх. :)
no subject
Date: 2012-07-23 07:30 am (UTC)кроме того, профессор пишет, что поляки участвовали в подобных мероприятиях в Кракове, Варшаве, а ранее - в том же Львове, т.е. если какой карнавал в городе - за ними тоже не заржавеет.
про Гейдриха - важный вопрос, его тоже стоило поднять, т.к. погромы были немецкой политикой повсеместно, это не ОУН придумала сама , а стало быть она должна был как-то координировать свои действия с немцами, конкретно с СС.
no subject
Date: 2012-07-23 07:59 am (UTC)Як мінімум три. І от дивно, чого це у першій "правдивій" концепції проФФесор цю частину їхніх слів обрізав, створивши враження, що "юрба-шумовиння" складалася виключно з українців? А з'явилися вони після того, як його за це почали копати ногами? Тобі не цікаво, чим викликаний такий крутий кульбіт, ні? І на "обнаружєніє новьіх істочніков" це не спишеш :)
*кроме того, профессор пишет, что поляки участвовали в подобных мероприятиях в Кракове, Варшаве, а ранее - в том же Львове, т.е. если какой карнавал в городе - за ними тоже не заржавеет.
А у Відні 1938 р. теж "поляки" участвовалі? А у першій версії "правдивої концепції" проФФесор недвозначно натякав, що у Кракові "кістяк ОУН" типу "пєрєнімал пєрєдовой опьіт", хоча так і не зміг пояснити, а скільки ж осіб з цього "кістяка ОУН" опинилися 30.6.-1.7.41 р. у Львові і чим вони там займалися, і у "більш правдивій версії" змушений був від цієї маячні відмовитися. Теж не цікаво, чим викликаний такий кульбіт?
*про Гейдриха - важный вопрос, его тоже стоило поднять, т.к. погромы были немецкой политикой повсеместно
Друх, почнем з того, що "погром" у тому визначенні, яке наводить проФФесор у "більш правдивій новій версії старої статті" це теж повна маячня. Ти знайди це визначення, перечитай його і подумай, які дії під цей "погром" підпадають. Будеш неприємно вражений, обіцяю.
*ето не ОУН придумала сама , а стало быть она должна был как-то координировать свои действия с немцами, конкретно с СС.
Друх, відкрию тобі таємницю, яка усім уже і так (крім тебе, Хімки, Дюкова і РиССалінського) давно відома. ОУН (б) як структура не мала ніякого відношення до "погрому". Ти хоч відкрив би постанови ІІ ВЗ ОУН (квітень 1941 р.). Так само УНМ як структура, і "Нахтіґаль" як структура. Тому і потреби "придумувати", а тим більше "координувати" з кимось свої дії не мала жодної. Так що проФФесор тут двічі лопух: спочатку притягнув за вуха абсолютно ідіотську концепцію, а потім навіть не спромігся її обґрунтувати.
no subject
Date: 2012-07-23 09:18 am (UTC)no subject
Date: 2012-07-23 09:36 am (UTC)