Спроби ідентифікації

[ihorhulyk.livejournal.com]

Originally posted by ihorhulyk at Спроби ідентифікації

Ілюстрація: kinopoisk.ru

Про сенси Майдану написано вже стільки, що, мабуть, історикам через кілька десятиліть вистачить матеріалу на сотні дисертацій. Хто вийшов у центр української столиці, «чого хочуть ці люди?», проти кого і за що стоять?
У кожного своя відповідь і свій рецепт вирішення проблеми. Зрозуміло, власне, одне: протестанти не бажають, аби їх мали за бидло у власній державі, вони – не раби, які мріють про власних рабів, вони вільні у своєму виборі і своїх мріях.
Це «стояння» - якісно нове явище не тільки у вітчизняній історії, але й, наважуся ствердити, в новітній історії цілого континенту. Недаремно найвиразніші оцінки чуємо, здебільша, з уст тамтешніх інтелектуалів, в яких, разом із українським здвигом, додалося снаги боронити цінності, притаманні Старому світові з часів Відродження, але дещо знівельовані кривавими війнами та нинішньою глобалізацією.
На відміну від Леві, Севйорека, Стасюка, завсідники брюссельських офісів та парламентських залів європейських столиць не мають чіткого розуміння сенсів української революції. Політики Унії спробували було припасувати до неї звичні і не раз випробувані лекала, однак, з’ясувалося, що ті, на жаль (а, може, на щастя), не годяться. Шукали причин у живучості комуністичного спадку, у «звичці» українських еліт до постійного озирання на Схід, туди, де сотні літ поспіль за них ухвалювали рішення. Можливо, частка правди і є у цих чинниках, та не вся правда. Адже й сусідня Польща мала не менш драматичну історію, однак вона зуміла подолати її рецидиви – не без зусиль, та все ж...
Ми говоримо про «труднощі перекладу» українського контексту для європейських політиків, які все ж схильні бодай якось аналізувати ситуацію, принаймні слухати сяких-таких експертів. Про чинний в Україні режим, власне кажучи, й сказати нічого. Намагаючись розрулити ситуацію, його адепти звично спробували розіграти карту Сходу і Заходу, «бандерівців» і «східняків». Почасти ця «гра у дурня» пішла, але головною проблемою став той же таки Майдан. Саме він, фігурально висловлюючись, забрав у хунти всі потрібні масті. За периметром модерної Січі – цілий інтернаціонал, а поза його межами, на Грушевського зокрема, у протистоянні з «Беркутом» зійшлася геть не «западенська» сила, феномен, народжений у Центрі та на Сході, «темна конячка», яку досі не зауважували – Правий сектор.
Єврейська сотня, «Русский легион», загиблі герої Майдану із Вірменії та Білорусі - ось далеко не повний перелік «бандерівців», які вже так просто не підуть із окупованої ними території. Я вже не кажу про цілий спектр ідеологій, які сповідують ці люди, сховавши, однак, свої уподобання до ліпших часів, коли випаде нагода для дискусій у придатних для того конференц-залах. Наразі однією ідеєю, одним магнітом іх самоідентефікації стала Україна. Вони вважають себе, перш за все, українцями і боронять насамперед гідність українців.
По інший бік барикад – люди з минулого, яких можна впізнати за ознаками «совка», без огляду на національність, ідеологеми, якщо такі, звісно, є. Допи з Гепами, банди «дружинників» з георгієвськими стрічечками», купа напівбожевільних екс-гебістів, «казаков», «оплотовцев»... Так, вони формально, може, й громадяни України, але проблема в тому, що внутрішньо, психологічно - вони люди без батьківщини. Це травма – жити і розуміти, що країни, з якою ти сам себе ідентифікуєш, вже немає, що вона почила у Бозі майже чверть століття тому, а ти – за великим рахунком – цілковита випадковість в реаліях ХХІ століття, дивний запліснялівий релікт у свої навіть 25 чи 40 літ... Вони хапаються за все, що дає надію врятувати їхній ілюзорний світ, їхнє усталене уявлення про життя та його барви, і розуміють, що це марно.
Мабуть, у цьому й полягає один із сенсів нинішньої революції. Боротьба ідентифікацій, у якій, в принципі, немає переможців і переможених. Є жорстка сутичка минулого і майбутнього, в якій найсправедливіший рефері – час.
Ігор Гулик

"" (Watch on YouTube)

Попытки идентификации
О смыслах Майдана написано уже столько, что, пожалуй, историкам через несколько десятилетий хватит материала на сотни диссертаций. Кто вышел в центр украинской столицы, «чего хотят эти люди?», против кого и за что стоят?
У каждого свой ​​ответ и свой рецепт решения проблемы. Понятно, собственно, одно: протестанты не желают, чтобы их считали быдлом в собственном государстве, они - не рабы, мечтающие о собственных рабах, они свободны в своем выборе и своих мечтах.
Это «стояние» - качественно новое явление не только в отечественной истории, но и, осмелюсь утверждать, в новейшей истории целого континента. Недаром выразительные оценки слышим, большей частью, из уст тамошних интеллектуалов, у которых, с началом украинского сдвига прибавилось сил защищать ценности, присущие Старом свету со времен Возрождения. Они, эти ценности, к сожалению, существенно нивелированы кровавыми войнами и нынешней глобализацией.
В отличие от Леви, Севйорека, Стасюка, завсегдатаи брюссельских офисов и парламентских залов европейских столиц не имеют четкого понимания смыслов украинской революции. Политики Унии попытались было подогнать к ней привычные и не раз испытанные лекала, однако, выяснилось, что они, увы (а, может, к счастью), не годятся. Искали причин в живучести коммунистического наследия, в «привычке» украинских элит к постоянным оглядкам на Восток, туда, где сотни лет подряд за них принимали решения. Возможно, доля правды есть и в этих факторах, и не вся правда. Ведь в соседней Польше не менее драматическая история, однако она сумела преодолеть ее рецидивы - не без труда, но все же...
Мы говорим о «трудностях перевода» украинского контекста для европейских политиков, которые все же склонны хоть как-то анализировать ситуацию, по крайней мере, слушать каких-то экспертов. О действующем в Украине режиме, собственно говоря, и сказать нечего. Пытаясь разрулить ситуацию, его адепты привычно попытались разыграть карту Востока и Запада, «бандеровцев» и «схидняков». Отчасти эта «игра в дурака» пошла, но главной ее проблемой стал все тот же Майдан. Именно он, фигурально выражаясь, забрал у хунты все нужные масти. По периметру современной Сечи - целый интернационал, а за его пределами, на Грушевского в частности, в противостоянии с «Беркутом» сошлась совсем не «западенская» сила, а феномен, рожденный в Центре и на Востоке, «темная лошадка», которую до сих пор не замечали - Правый сектор.
Еврейская сотня, «Русский легион», погибшие герои Майдана из Армении и Беларуси - вот далеко не полный перечень «бандеровцев» , которые простотак уже не уйдут из оккупированной ими территории. Я уж не говорю о целом спектре идеологий, которые исповедуют эти люди, спрятав, однако, свои предпочтения до лучших времен, когда представится возможность для дискуссий в пригодных для этого конференц-залах. Сейчас одной идеей, одним магнитом их самоидентефикации стала Украина. Они считают себя, прежде всего, украинцами, и защищают прежде всего достоинство украинцев.
По другую сторону баррикад - люди из прошлого, которых можно узнать по признакам «совка», без учета национальности, идеологем, если такие, конечно, есть. Допы и Гэпы, банды «дружинников» с георгиевскими ленточками», куча полусумасшедших экс-гебистов, «казаков», «оплотовцев»... Да, они формально, может, и граждане Украины, но проблема в том, что внутренне, психологически - они люди без родины. Это же травма - жить и понимать, что страны, с которой ты сам себя идентифицируешь, уже нет, что она почила в Бозе почти четверть века назад, а ты - по большому счету - полная случайность в реалиях XXI века, странный мхастый реликт даже в свои 25 или 40 лет... Они хватаются за все, что дает надежду спасти их иллюзорный мир, их устоявшееся представление о жизни и ее красках, и понимают, что это бесполезно.
Видимо, в этом и заключается один из смыслов нынешней революции. Борьба идентификаций, в которой, в принципе, нет победителей и побежденных. Есть жесткое столкновение прошлого и будущего, в котором самый справедливый рефери - время.
Игорь Гулык

"" (Watch on YouTube)

Comments

[vosvoyasi.livejournal.com]

"хватит материала на сотни диссертаций. Кто вышел в центр украинской столицы, «чего хотят эти люди?», против кого и за что стоят?
У каждого свой ​​ответ и свой рецепт решения проблемы"

У каждого свой ответ. Т.е. общего понимания, кто и зачем стоит, нет. Поэтому ничего удивительного, что "завсегдатаи брюссельских офисов и парламентских залов европейских столиц не имеют четкого понимания смыслов украинской революции". Нету этого "четкого понимания" ни у них, ни у нас.

[vosvoyasi.livejournal.com]

а без четкого понимания явления не очень-то понятно, как его оценивать. Вот Вы как оцениваете? Правый сектор, например, отторжения у Вас не вызывает, а почему? Это сектор считает себя украинцами, ок, и рожден не на Западе. И что? Разве это важно? Вы представьте себе какого-нибудь отмороженного нациста: разве оправдывает его место рождения и самоощущение себя как украинца? Т.е. говорить надо не о месте рождения, а о политических взглядах, о тех самых ценностях, которые мы защищаем.

[ihorhulyk.livejournal.com]

К Правому сектору у меня неоднозначное отношение. Есть там и отпетые наци, но есть и вполне образованная, "продивинутая молодежь". Упоминание о происхождении посчитал нужным, поскльку есть мнение, что Майдан - это западенские бандеровцы.

[vosvoyasi.livejournal.com]

Я вот не вижу никаких гарантий, что эти отпетые наци (которые, по Вашему признанию, там есть) не придут к власти и не начнут петь эту вполне нацистскую песню про "людей без родины", про заплесневелые реликты 25 лет, про дурную траву, которую с поля вон, и не перейдут постепенно к зачисткам этой травы. Ведь если люди из прошлого так мешают, то во имя светлого будущего их надо того.

Никаких гарантий даже на словах.

[ihorhulyk.livejournal.com]

Во-первых, я очень сомневаюсь, что они придут к власти. Во всяком случае, не вижу серьезных оснований и посылов для этого. Во-вторых, что касается людей без родины, реликтов, то, считаю, есть единственное лекарство, и единственный умиротворитель - время.

[vosvoyasi.livejournal.com]

А я считаю, что если Вы за "европейские ценности", то негоже Вам так вот высказываться о своих согражданах, которые оказались не по Вашу сторону баррикад: "они формально, может, и граждане Украины, но проблема в том, что внутренне, психологически - они люди без родины". Очень это напоминает, как в сталинские времена про безродных космополитов говорили. Или при Гитлере. Они могут быть по другую сторону баррикад по самым разным причинам. Большинство из них, я думаю, любят свою родину, но, вполне возможно, представляют ее себе по-другому, и даже не считают ее Украиной. Это ведь не преступление. Вам не ярлыки надо к ним клеить, а переубеждать, если Вы считаете себя всюду правым.

[ihorhulyk.livejournal.com]

Я не считаю себя всюду правым. Но, позвольте, не считать Украину Украиной и при этом "любить ее" - это как-то странно. У каждого из нас есть свои психологические комплексы, но при этом порядочный человек пытается держать их при себе.

[vosvoyasi.livejournal.com]

Ничего странного. Есть вот Крым и Севастополь, там полно патриотов. Только не украинских.

[rusmskii.livejournal.com]

Родина и государство - разные понятия. Мало кто пойдёт на смерть за государство, но многие пойдут за Родину. Поэтому Ваш довод, что СССР нет четверть века - не обосновывает, что четверть века нет Россiи. Тех кого Вы называете людьми без Родины просто имеют иную от Вас Родину. Вы это прекрасно чувствует, ничего против такого рода настроений, кроме хлёстких оценок, предложить не можете. Наша Родина от Карпат до Камчатки независимо от того единое государство занимает нашу Родину, или она разделена рядом государств. Именно поэтому общерусскому языку не дают державного статуса. Боятся, что сила людей, не считающих своей Родиной только часть, занятую Украиной, окажется крепче той силы, которая только Украину признаёт Родиной. Проще говоря, у избирателей Украины разные Родины. Они живут в разных культурно-исторических пространствах. Даже если этого не осознают, то чувствуют.