urb_a | Котлеты по киевски 4: или почему казаки

Оксана тут меня спросила в чем суть моей концепции? Все таки, свидомые не читают нудные тексты оппонентов. Они их пробегают бегло с единственной целью - найти москальский подвох! Где опять обманывают доверчивого украинского селянина? Поэтому, придется еще раз объяснить мою точку зрения.
Концепции - это удел ученых. Которые их разрабатывают, опираясь на тонны исторических документов и научных трудов предшественников. Я - не историк, и поэтому могу говорить не о концепции, а о своей точке зрения на вопрос. Ну, давайте тезисно:

1. О происхождении казачества как явления:
Казаки - это вольные люди, промышляющие в основном охотой, рыболовством, разбоем и грабежами. "Люди длинной воли" живущие вне традиционного общества, не признающие власти окрестных правителей. Эти традиции у восточных славян на Руси связаны в первую очередь с традицией ушкуйничества, т.е. набегов по рекам на лодках-ушкуях. Славяне традиционно связаны с реками и ресной культурой. Реки позволяли ушкуйникам заплывать достаточно быстро из Новгорода предпринимать дальние походы на р.р. Каму, Вятку, Северную Двину и страны, дотоле мало известные и населенные полудикими финскими племенами по р.р. Вычегде, Выми и Печоре (Югория), и в Пермию. Заметим, однако, что термин "казаки" не применяется ни к новгородским ушкуйникам, ни к ушкуйникам вятским (которые суть новгородские, осевшие в Вятке) - хлыновцам. Именно новгородцы привнесли в Вятку традиции вечевой республики. В то же время такие же свободные люди гуляли и по Дону. Их называли "бродниками", и все исследователи сходятся на том, что в этногенезе "бродников" участвовали тюркские племена. Евграф Савельев считает, что бродники были черными клобуками, т.е. черкасами и потомками хазар-"беловежцами" Уже тогда они были православными. Черные клобуки достаточно часто упоминаются в ПВЛ по отношению к событиям 12 века. Причем и на Дону и на Днепре.
Ушкуйники - на севере, и бродники, полутюркский- получеркесский-полуславянский этнос, имели схожие разбойничьи повадки, воинские навыки и культуру связанную с речными промыслами. Это первый компонент казачества. Причем. заметим, он был изначально разноэтничен, о чем я упоминал в постах о казачестве:
Вольные сообщества православных касогов и ясов (черкесов и осетин), называемых иначе "черкасы", смесь беглых славян с торками и берендеями - бродники, вольные ватаги вятских ушкуйников, хлыновцы, а так же половцы, ногаи, беглые русские и руськие люди, все они приняли участие в этногенезе казачества.
Причем, с моей точки зрения, одно безусловно, казаки - это русский субэтнос, с русским языком, хотя и перенасыщенным тюркизмами, с православной верой, который со временем превратился в отдельное сословие в составе Ржечи посполитой и Российской Империи.

2. Сам этноним "казаки" и "классическое" казачество появляется именно в ордынские времена. "Казак" - тюркское слово, и тюркское же понятие. Первая предположительная фиксация наименования «казак» (в значении «стража») имеется в словаре половецкого языка «Codex Cumanicus» начала XIV в. (1303 г.) казаки жили в пограничье между ордынскими ханскими территориями и территориями вассалов Орды. Это название распространялось на разные в этническом отношении сообщества. тюркские, черкесские, полуславянские и т.д. Савельев об этом пишет так:
Ордынские казаки — это древние Черкасы, смешавшиеся с тюркскими племенами и принявшие магометанство. Остатки их теперь киргиз-кайсаки или кхазаки. Киргиз с гордостью себя называет: мик кхасак! Я казак. Ордынские казаки в начале XVI в. жили по нижней Волге и своими набегами беспокоили как татар, так и русских. („Ист. каз.”, стр. 5).

3. Я полностью согласен в Васовлом в том, что

Снова вынужден обратиться к вышеупомянутой статье Александра Ивановича Бояринова, ибо лучше, по моему, не скажешь: «… Итак, создание казачьего рыцарства из рабского русского крестьянства психологически было невозможно. Но оно невозможно было и по причинам географическим и историческим.

В XVI веке, как известно, окраины Московского царства отделялись от Дона тысячеверстным Диким Полем, которое тянулось от Днестра до Волга и далее допустынь Средней Азии. Поле было не заселено и там бродили разноплеменные шайки «гулячих» людей - главным образом, татар. Пускаться при этих условиях в дорогу, чтобы проделать такой длинный путь по лишенной приюта и питания пустыне - сама по себе задача чрезвычайно тяжелая…».

Замечу, что под "русским крестьянством" он подразумевал как крестьян из Суздаля, так крестьян из Волыни. Действительно, беглые крестьяне могли появиться на тех землях только тогда, когда там существовали сообщества, способные защитить себя, и сообщества православные. То есть, беглые крестьяне были. Но после.

4. Казаки, с моей точки зрения имеют в разных областях разный этногенез. Т.е. этнически казаки запорожские, а в последствии кубанские, отличались как от терцев, так и от донцов, хотя взаимовлияние и имело место. Первыми, возникшими примерно в одно и то же время. казачьими областями я бы назвал запорожье, Терек. Дон и Рязань. Волжские казаки - это уже миграция казаков рязанских и донских на Восток. Уральские (Яицкие) и Оренбуржские казаки - продукт взаимодействия традиционных донцов и волжцев с северными и южными великороссами. То же самое и Сибирские казаки. Терские казаки стоят особняком, они имеют сильный кавказский (нахский) субстракт, в отличии от запорожцев (украинский. адыгский и тюрко-хазарский субстракты) и донцов (северо-русский, южно-русский, адыгский, тюркско-хазарский ).субстракты).
5. Этнические отличия донцов и малороссов сохранились на Кубани вплоть до Гражданской войны (спасибо за материалы пана иванки).

6. Более восточный облик запорожцев объясняется сильным влиянием тюрко-адыгского компонента, типично русский облик донцов сильным влиянием рязанцев и вятских хлыновцев. Терцы очень много общего имеют с нахской культурой.

Пожалуй, все.