Радимичи и вятичи
Nov. 25th, 2012 02:40 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
potapych.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aМатериал из энциклопедии "Cвятая Русь"
Древние славяне. Вост. Европа ок. 862 г. Увеличить
Источник: http://www.holy-russia.ru/radimichi-vyatichi.html
Согласно летописным известиям, которые воспроизводит в своей “Истории Государства Российского” Н.М.Карамзин, родственные полянам славянские племена радимичей и вятичей вели свою родословную от двух легендарных братьев, Радима и Вятко, судя по всему, вставших каждый во главе своего рода в эпоху переселения древних славян с Балкан на Великую европейскую равнину в IV – VI вв.
Местом своего нового обитания радимичи избрали территорию будущей Могилевской губернии, в восточной части
Верхнего Поднепровья в бассейне реки Сож и по берегам её притоков. В свою очередь, вятичи осели в лесной полосе среднерусской черноземной области в верхнем течении реки Ока и на её притоках, там, где ранее обитали племена балтов (в дальнейшем территория Калужской, Московской, Орловской и Тульской губерний).
Происхождение этнонима «радимичи» не совсем ясно. В свою очередь наиболее актуальной на сегодня версией происхождения этнонима «вятичи» является версия о том, что он восходит к праславянскому корню *vet («большой»), что, в итоге, вполне сопоставимо с такими этнонимами как венеды, венеты и вандалы.
По уровню экономического, социального и культурного развития радимичи не отличались от соседних славянских племен и в течение какого-то времени, до прихода на их земли варягов, являлись данниками хазар. В 885 г. после захвата Киева Вещим Олегом (тремя годами ранее, после убийства Аскольда и Дира) радимичи стали выплачивать дань Киеву. Судя по всему, вопрос о том, кому они и соседние с ними племена будут платить дань в дальнейшем, был решен мирным путем. Однако в 984 г., при великом князе киевском Владимире Святославиче, как некогда древляне, радимичи попытались выйти из юрисдикции Киева, но были разбиты на реке Писчана (Пищана) у Пропошеска (ныне Славгород, районный центр в Могилевской области Белоруссии) Волчьим Хвостом, воеводой Владимира. Как утверждает черноризец Нестор, с тех пор на Руси вошло в поговорку “радимичи Волчья Хвоста бегают”.
Кстати, наряду с древлянами и представителями других восточнославянских племен, в 907 г. радимичи участвовали в знаменитом походе Вещего Олега на Царьград (Константинополь).
Со временем радимичи ассимилировались с соседними славянскими племенами, послужив ядром для образования белорусской народности. В X – XI вв. их земли вошли в состав Черниговского и, частично, Смоленского княжеств.
Из той же летописи следует, что радимичи и вятичи вели образ жизни, который ничем не отличался от образа жизни их соседей: “И Радимичи и Вятичи и Север один обычай имяху: живяху в лесе яко же всякий зверь ядуще все нечисто срамословье в них пред отцы и пред снозами браци не бываху в них но игряща между селы. Схожахуся на игрища на плясанье и на всякая бесовская игрища и ту умыкаху жены собе с нею же кто совещашеся имяху же по две и по три жены. Аще кто умряше творяху тризну над ним и по сем творяху кладу велику и возложаху на кладу мертвеца сожьжаху а посем собравши кости вложаху в судину малу и поставяху на столпе на путех...”.
Понятно, что Нестор Летописец рассматривал обычаи язычников славян с точки зрения православного монаха и отсюда его взгляд на их образ жизни носит явно субъективный, а то и вовсе “супротивный” характер. Позднее (в XII в.), под очевидным влиянием первых русских христианских миссионеров (преподобный священномученик Кукша, иеромонах Киево-Печерского монастыря из вятичей и др.), кремация уступила место погребению.
Вятичи жили подсечным земледелием, во временных деревнях, промышляя бортничеством, охотой и рыболовством. Интересно, что в арабских источниках территория их расселения именовалась страной Вантит. В 960-х гг. вятичи упоминаются в пространном письме хазарского кагана Иосифа бен Аарона Буланида врачу и советнику кордовского халифа Хасдаю (Абу Юсуфу бен Ицхаку бен Эзре) ибн Шапруту (915 – 970 или 990).
Важной статьей товарообмена вятичей с соседними финно-угорскими и литовскими племенами являлся бобровый мех. Также как и их сородичи, вятичи платили дань хазарам, а затем киевским великим князьям. Впрочем, в новейшей историографии существует и иное мнение – о том, что вятичи были политически обособленным восточнославянским племенным объединением, Рюриковичам не подчинявшимся. До начала XII в. они упорно отстаивали свою независимость от Киева, всячески уклоняясь от дани его князьям. А великий князь киевский Владимир Мономах в своих «Поучениях» упоминал два зимних похода в землю вятичей на их князя Ходоту (единственное его упоминание в исторических источниках) и его сына в числе своих крупных военных предприятий.
На границе земель вятичей с областью кривичей с течением времени возникло поселение, на месте ещё более древнего, Москов (будущая Москва), впервые упоминаемое в летописи под 1147 г., в связи с вооруженной борьбой суздальского князя Юрия Долгорукого с великим князем киевским Изяславом Мстиславичем за власть в Юго-Западной Руси. В результате междоусобных войн на Руси земли вятичей были поделены между Черниговским, Ростово-Суздальским и Рязанским княжествами. Последнее летописное упоминание о вятичах относится к 1197 г. Родственные им радимичи были упомянуты в летописи в последний раз под 1169 г.
Местом своего нового обитания радимичи избрали территорию будущей Могилевской губернии, в восточной части
Верхнего Поднепровья в бассейне реки Сож и по берегам её притоков. В свою очередь, вятичи осели в лесной полосе среднерусской черноземной области в верхнем течении реки Ока и на её притоках, там, где ранее обитали племена балтов (в дальнейшем территория Калужской, Московской, Орловской и Тульской губерний).
Происхождение этнонима «радимичи» не совсем ясно. В свою очередь наиболее актуальной на сегодня версией происхождения этнонима «вятичи» является версия о том, что он восходит к праславянскому корню *vet («большой»), что, в итоге, вполне сопоставимо с такими этнонимами как венеды, венеты и вандалы.
По уровню экономического, социального и культурного развития радимичи не отличались от соседних славянских племен и в течение какого-то времени, до прихода на их земли варягов, являлись данниками хазар. В 885 г. после захвата Киева Вещим Олегом (тремя годами ранее, после убийства Аскольда и Дира) радимичи стали выплачивать дань Киеву. Судя по всему, вопрос о том, кому они и соседние с ними племена будут платить дань в дальнейшем, был решен мирным путем. Однако в 984 г., при великом князе киевском Владимире Святославиче, как некогда древляне, радимичи попытались выйти из юрисдикции Киева, но были разбиты на реке Писчана (Пищана) у Пропошеска (ныне Славгород, районный центр в Могилевской области Белоруссии) Волчьим Хвостом, воеводой Владимира. Как утверждает черноризец Нестор, с тех пор на Руси вошло в поговорку “радимичи Волчья Хвоста бегают”.
Кстати, наряду с древлянами и представителями других восточнославянских племен, в 907 г. радимичи участвовали в знаменитом походе Вещего Олега на Царьград (Константинополь).
Со временем радимичи ассимилировались с соседними славянскими племенами, послужив ядром для образования белорусской народности. В X – XI вв. их земли вошли в состав Черниговского и, частично, Смоленского княжеств.
Из той же летописи следует, что радимичи и вятичи вели образ жизни, который ничем не отличался от образа жизни их соседей: “И Радимичи и Вятичи и Север один обычай имяху: живяху в лесе яко же всякий зверь ядуще все нечисто срамословье в них пред отцы и пред снозами браци не бываху в них но игряща между селы. Схожахуся на игрища на плясанье и на всякая бесовская игрища и ту умыкаху жены собе с нею же кто совещашеся имяху же по две и по три жены. Аще кто умряше творяху тризну над ним и по сем творяху кладу велику и возложаху на кладу мертвеца сожьжаху а посем собравши кости вложаху в судину малу и поставяху на столпе на путех...”.
Понятно, что Нестор Летописец рассматривал обычаи язычников славян с точки зрения православного монаха и отсюда его взгляд на их образ жизни носит явно субъективный, а то и вовсе “супротивный” характер. Позднее (в XII в.), под очевидным влиянием первых русских христианских миссионеров (преподобный священномученик Кукша, иеромонах Киево-Печерского монастыря из вятичей и др.), кремация уступила место погребению.
Вятичи жили подсечным земледелием, во временных деревнях, промышляя бортничеством, охотой и рыболовством. Интересно, что в арабских источниках территория их расселения именовалась страной Вантит. В 960-х гг. вятичи упоминаются в пространном письме хазарского кагана Иосифа бен Аарона Буланида врачу и советнику кордовского халифа Хасдаю (Абу Юсуфу бен Ицхаку бен Эзре) ибн Шапруту (915 – 970 или 990).
Важной статьей товарообмена вятичей с соседними финно-угорскими и литовскими племенами являлся бобровый мех. Также как и их сородичи, вятичи платили дань хазарам, а затем киевским великим князьям. Впрочем, в новейшей историографии существует и иное мнение – о том, что вятичи были политически обособленным восточнославянским племенным объединением, Рюриковичам не подчинявшимся. До начала XII в. они упорно отстаивали свою независимость от Киева, всячески уклоняясь от дани его князьям. А великий князь киевский Владимир Мономах в своих «Поучениях» упоминал два зимних похода в землю вятичей на их князя Ходоту (единственное его упоминание в исторических источниках) и его сына в числе своих крупных военных предприятий.
На границе земель вятичей с областью кривичей с течением времени возникло поселение, на месте ещё более древнего, Москов (будущая Москва), впервые упоминаемое в летописи под 1147 г., в связи с вооруженной борьбой суздальского князя Юрия Долгорукого с великим князем киевским Изяславом Мстиславичем за власть в Юго-Западной Руси. В результате междоусобных войн на Руси земли вятичей были поделены между Черниговским, Ростово-Суздальским и Рязанским княжествами. Последнее летописное упоминание о вятичах относится к 1197 г. Родственные им радимичи были упомянуты в летописи в последний раз под 1169 г.
Древние славяне. Вост. Европа ок. 862 г. Увеличить
Источник: http://www.holy-russia.ru/radimichi-vyatichi.html
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-11-25 11:46 am (UTC)позже всех присоединились к руси и узурпировали её название сцуки
no subject
Date: 2012-11-25 12:19 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 01:16 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 02:10 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 02:12 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 02:55 pm (UTC)Православным финно-угорским энциклопедистам пора приучаться давать пруфы, утверждая - подтверждать, а не ссылаться на самих себя болезных.
no subject
Date: 2012-11-25 05:18 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 05:34 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 06:12 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 07:43 pm (UTC)Знай свое св.русское место.
no subject
Date: 2012-11-26 04:51 am (UTC)no subject
Date: 2012-11-26 08:31 am (UTC)no subject
Date: 2012-11-25 07:43 pm (UTC)no subject
Date: 2012-11-26 04:53 am (UTC)no subject
Date: 2012-11-26 08:32 am (UTC)no subject
Date: 2012-11-26 08:38 am (UTC)no subject
Date: 2012-11-26 10:02 am (UTC)