Мысли о главном. (историческое)
Aug. 11th, 2014 07:21 pm![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
marginalt.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
urb_aДля того чтобы знать что такое есть большевизм надо знать новое понятие греха. Да, неслучайно коммунизм называли коммунистической верой. И поэтому я путём проб и ошибок непрестанно-перманентно ведя эксперимент выделил в комплексе этого т.с. "вероучения", вернее антиверы 2 основных греха...
- Итак, уклад этого безконечно страшного т.с. человековерия приводит к безнравственности и душевному (а затем и умственному) оскудению каждого адепта коммунизма. Или "сознательного пролетария" по доктринёрской фразеологии Ульянова-Ленина. Судите сами: все коммунистические ценности приписываемые новому человеку ("человеку труда" как разновидность термина "новый человек"), вообще вся мораль его основаны на противоположности старой ("буржуазной морали" также разновидность большевицкого доктринёрства - в контексте "буржуазная мораль") и недопущении её в общественном устройстве "нового общества". Старая-же мораль зиждилась на религиозных устоях, как понятно, - п.ч. что языческая обществ. формация, что "монотеистическая" использовала, негласно, или неосознанно, что скорее, - свою религию принятую в общественной среде, для установления привычных гос. законов, и порядков.
В коммунистическом обществе всё это прежнее стало быть не нужным, однако, не нужным для использования, но не для неиспользования. Ведь для того чтобы упасть надо стоять, не так ли? Иначе-бы откуда они взялись эти отрицания прежнего, если-бы не было прежнего?
И, оказывается, кроме десяти заповедей Моисеевых, и 9 нагорных Иисуса Христа - самыми страшными грехами явились 1) "Социальная несправедливость". 2) "Вера в Боженьку."
Вернее эти 2 "греха" являлись самыми страшными для вообще социальной среды, общества, и человека.
Так гласил краткий курс ВКП(б) этот "катехизис" "новой веры", и всё марксистко-ленинское учение большевиков. Естественно, народ вооружённый такой нравственностью оказался способным на многое...
Поэтому когда мы смотрим на преобразование обычного общества "по-советски", видим: любое преступление как на качественном так и количественном уровне по сравнению со сводом этих "преступлениями" "новой веры" становятся ничем. Сколько бы людей не пострадало, и - как, какими бы замечательным и, талантливыми, даже гениальными людьми не были пострадавшие от коммунистических злодейств - всё не вменялось ни во что! И даже более того: любое преступление сколь-бы страшным и разрушительным оно ни было, но используемое ради устранения этих новых грехов новой нравственности данной Марксом-Энгельсом-Лениным-Сталиным и "апологетами" их учения становились из преступлений добродетелями! Не этим ли объясняется недоумение современников поражавшихся, что все привычные понятия их жизни, составлявшие ценность её поступки, устремления людей, материальные ценности, изделия труда, понятное дело, - цивилизация, даже сама их вера - всё было "перевёрнуто с ног на голову"; прежние, естественные и истинные ценности не только материального, не только человеческого, но и духовного (религиозного) свойства оказались чем-то непотребным, зато всё зло которое они всегда во все времена (особенно - во времена познавших Истину) сдерживали вырвалось наверх, и стало высшей общественной ценностью... Новая вера, через искоренение выдуманного греха создала идею преступления (основанную на прежнем грехе, который никуда не исчезал, напротив...) как норму, причём выгодную.
Итак, глядя на эти две большевицкие заповеди, которые они начертали для профанов, для своих адептов то касаемо второй из них, "грех веры в Бога", - становится понятным: вера в Бога есть необходимое условие для образования антиверы, а она, в свою очередь, для построения новой нравственности выраженной в противоположности старой "обоженной". Иначе-бы она не была по-настоящему "новой". Здесь новое не хорошо забытое старое, а хорошо отвергнутое, и разрушенное.
А что касается первого?.. Тут ещё проще для понимания.
Т.е. можно убивать, грабить, совершать любое насилие, любую подлость и низость, если то угодно устранению "социальной несправедливости" - прямо-таки волшебного понятия. У коммунистов это первейший принцип их существования. Ведь без греха у них нет радости. Нет греха - нет и причины с ним бороться. А только борьба составляет их радость. Но что такое радость без созидания? Коммунисты и создавали, чтобы бороться, - т.е. строили, чтобы разрушать, - не это ли отражает их необыкновенное агрессивное поведение, их захватническую политику?
Если христиане, допустим, борются с грехом ради его устранения, п.ч он мешает достижения главного, которое вовсе не в грехе, то коммунисты борются со своим грехом, чтобы он, получается, именно был, и был как можно больше, п.ч. именно он для них главное, ведь без него нет и смысла их т.н. "борьбы". Это и есть причина их существования - их выдуманная греховность: ложь как и всё у них.
Нет социальной несправедливости - нет и причины для борьбы, нет и причины для коммунистов быть ими как таковыми. Но не всё так просто как кажется в мелочах: если нет известной уже социальной несправедливости как таковой то выдумываются новые "грехи". Вспомним, что кроме "помещиков и капиталистов", существовали после уничтожения их "враги народа", "пособники врагу", и т.д. и т.п... Одно название "подкулачник" чего стоит. А ведь им мог быть и бедняк по большевицкому "табелю о рангах".
Т.е. первоначальное понятие "социальная несправедливость" оказывалась просто условностью, формой одного единственного влечения ко злу. Зло для коммунизма необходимо, оно составляет основу их духовной направленности, и даёт оправдание для существования более чем что другое.
Как для полицейского нужно, чтобы было больше преступников, иначе для них не будет работы, как для суда - чтобы было больше дел по преступлениям, - так и для коммунизма нужно больше зла для того, чтобы он был устойчив и стабилен в своей кровожадной сущности. Т.о. эти выдуманные грехи оказались не только не способными сдержать преступность, но и явились основой для образования глубинного изменения общественного духа, трансформации национального духа как способ приращения его ко злу в чистом виде. Даже в социальном плане, отвлекшись на минуту от духовной составляющей невиданное преступление коммунизма, можем вспомнить, что массовые процессы по кулакам (раскрестьянивание), во времена формiрования колхозов дали преступности много больше пищи, для формiрования уже её среды чем когда-либо. "Советскую власть" судьба колхозников не интересовала, что с ними будет, но зато организованная преступность была рада влитию в их ряды такого количества зеков.
Именно на совецкой власти лежит вина за то, что всё российское общество пронизано инфильтрантами преступного мiра, и сама преступная психология прочно вошла в народное сознание не как посторонний предмет, мешающий жизни, а как органично присущая ей неотъемлемая часть её, духа нации. Который и сам стал уродливым и извращённым под стать своему трансформанту.
- Итак, уклад этого безконечно страшного т.с. человековерия приводит к безнравственности и душевному (а затем и умственному) оскудению каждого адепта коммунизма. Или "сознательного пролетария" по доктринёрской фразеологии Ульянова-Ленина. Судите сами: все коммунистические ценности приписываемые новому человеку ("человеку труда" как разновидность термина "новый человек"), вообще вся мораль его основаны на противоположности старой ("буржуазной морали" также разновидность большевицкого доктринёрства - в контексте "буржуазная мораль") и недопущении её в общественном устройстве "нового общества". Старая-же мораль зиждилась на религиозных устоях, как понятно, - п.ч. что языческая обществ. формация, что "монотеистическая" использовала, негласно, или неосознанно, что скорее, - свою религию принятую в общественной среде, для установления привычных гос. законов, и порядков.
В коммунистическом обществе всё это прежнее стало быть не нужным, однако, не нужным для использования, но не для неиспользования. Ведь для того чтобы упасть надо стоять, не так ли? Иначе-бы откуда они взялись эти отрицания прежнего, если-бы не было прежнего?
И, оказывается, кроме десяти заповедей Моисеевых, и 9 нагорных Иисуса Христа - самыми страшными грехами явились 1) "Социальная несправедливость". 2) "Вера в Боженьку."
Вернее эти 2 "греха" являлись самыми страшными для вообще социальной среды, общества, и человека.
Так гласил краткий курс ВКП(б) этот "катехизис" "новой веры", и всё марксистко-ленинское учение большевиков. Естественно, народ вооружённый такой нравственностью оказался способным на многое...
Поэтому когда мы смотрим на преобразование обычного общества "по-советски", видим: любое преступление как на качественном так и количественном уровне по сравнению со сводом этих "преступлениями" "новой веры" становятся ничем. Сколько бы людей не пострадало, и - как, какими бы замечательным и, талантливыми, даже гениальными людьми не были пострадавшие от коммунистических злодейств - всё не вменялось ни во что! И даже более того: любое преступление сколь-бы страшным и разрушительным оно ни было, но используемое ради устранения этих новых грехов новой нравственности данной Марксом-Энгельсом-Лениным-Сталиным и "апологетами" их учения становились из преступлений добродетелями! Не этим ли объясняется недоумение современников поражавшихся, что все привычные понятия их жизни, составлявшие ценность её поступки, устремления людей, материальные ценности, изделия труда, понятное дело, - цивилизация, даже сама их вера - всё было "перевёрнуто с ног на голову"; прежние, естественные и истинные ценности не только материального, не только человеческого, но и духовного (религиозного) свойства оказались чем-то непотребным, зато всё зло которое они всегда во все времена (особенно - во времена познавших Истину) сдерживали вырвалось наверх, и стало высшей общественной ценностью... Новая вера, через искоренение выдуманного греха создала идею преступления (основанную на прежнем грехе, который никуда не исчезал, напротив...) как норму, причём выгодную.
Итак, глядя на эти две большевицкие заповеди, которые они начертали для профанов, для своих адептов то касаемо второй из них, "грех веры в Бога", - становится понятным: вера в Бога есть необходимое условие для образования антиверы, а она, в свою очередь, для построения новой нравственности выраженной в противоположности старой "обоженной". Иначе-бы она не была по-настоящему "новой". Здесь новое не хорошо забытое старое, а хорошо отвергнутое, и разрушенное.
А что касается первого?.. Тут ещё проще для понимания.
Т.е. можно убивать, грабить, совершать любое насилие, любую подлость и низость, если то угодно устранению "социальной несправедливости" - прямо-таки волшебного понятия. У коммунистов это первейший принцип их существования. Ведь без греха у них нет радости. Нет греха - нет и причины с ним бороться. А только борьба составляет их радость. Но что такое радость без созидания? Коммунисты и создавали, чтобы бороться, - т.е. строили, чтобы разрушать, - не это ли отражает их необыкновенное агрессивное поведение, их захватническую политику?
Если христиане, допустим, борются с грехом ради его устранения, п.ч он мешает достижения главного, которое вовсе не в грехе, то коммунисты борются со своим грехом, чтобы он, получается, именно был, и был как можно больше, п.ч. именно он для них главное, ведь без него нет и смысла их т.н. "борьбы". Это и есть причина их существования - их выдуманная греховность: ложь как и всё у них.
Нет социальной несправедливости - нет и причины для борьбы, нет и причины для коммунистов быть ими как таковыми. Но не всё так просто как кажется в мелочах: если нет известной уже социальной несправедливости как таковой то выдумываются новые "грехи". Вспомним, что кроме "помещиков и капиталистов", существовали после уничтожения их "враги народа", "пособники врагу", и т.д. и т.п... Одно название "подкулачник" чего стоит. А ведь им мог быть и бедняк по большевицкому "табелю о рангах".
Т.е. первоначальное понятие "социальная несправедливость" оказывалась просто условностью, формой одного единственного влечения ко злу. Зло для коммунизма необходимо, оно составляет основу их духовной направленности, и даёт оправдание для существования более чем что другое.
Как для полицейского нужно, чтобы было больше преступников, иначе для них не будет работы, как для суда - чтобы было больше дел по преступлениям, - так и для коммунизма нужно больше зла для того, чтобы он был устойчив и стабилен в своей кровожадной сущности. Т.о. эти выдуманные грехи оказались не только не способными сдержать преступность, но и явились основой для образования глубинного изменения общественного духа, трансформации национального духа как способ приращения его ко злу в чистом виде. Даже в социальном плане, отвлекшись на минуту от духовной составляющей невиданное преступление коммунизма, можем вспомнить, что массовые процессы по кулакам (раскрестьянивание), во времена формiрования колхозов дали преступности много больше пищи, для формiрования уже её среды чем когда-либо. "Советскую власть" судьба колхозников не интересовала, что с ними будет, но зато организованная преступность была рада влитию в их ряды такого количества зеков.
Именно на совецкой власти лежит вина за то, что всё российское общество пронизано инфильтрантами преступного мiра, и сама преступная психология прочно вошла в народное сознание не как посторонний предмет, мешающий жизни, а как органично присущая ей неотъемлемая часть её, духа нации. Который и сам стал уродливым и извращённым под стать своему трансформанту.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-08-11 04:19 pm (UTC)только вот непонятно - с чего бы ты иные религии то обеляешь? у них ровно такие же принципы. "не согрешишь - не покаешься. не покаешься - не спасешься"
no subject
Date: 2014-08-11 08:59 pm (UTC)Сзади мужик класный, он как будто хочет сказать: "дайте, дайте мне этого гада". Понял? Ххаха. Въехал?)))))))
no subject
Date: 2014-08-11 04:30 pm (UTC)no subject
Date: 2014-08-11 06:59 pm (UTC)Часто для меня даже главное не то, что написанное вполне устраивает, а то, что оно понято, что я хотел сказать написанным.
Ну примерно, как художник, когда показывает картину. Что -то такое.