Ну что там, в Земле Обетованной?
Nov. 19th, 2012 02:02 am

На словах обещалась всесторонняя поддержка, так как КПСС, по мнению первого секретаря, системно ведёт непримиримую борьбу с коррупцией...

«Се ныне оуже прииде отступление», скажет вскоре Иосиф Волоцкой...
Именно в таких перспективах апокалиптического беспокойства вырисовываются первые очертания известной «теории Третьего Рима». Это была именно эсхатологическая теория, и у самого старца Филофея она строго выдержана в эсхатологических тонах и категориях. «Яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти»...
Схема взята привычная из византийской апокалиптики: смена царств или, вернее, образ странствующего Царства, — Царство или Град в странствии и скитании, пока не придет час бежать в пустыню... В этой схеме два аспекта: минор и мажор, апокалиптика и хилиазм. В русском восприятии первичным и основным был именно апокалиптический минор. Образ Третьего Рима обозначается на фоне надвигающегося конца — «посем чаем царства, емуже несть конца». И Филофей напоминает апостольское предостережение: «приидет же день Господень, яко тать в нощи»...
Чувствуется сокращение исторического времени, укороченность исторической перспективы. Если Москва есть Третий Рим, то и последний, — то есть: наступила последняя эпоха, последнее земное «царство», конец приближается. «Твое христианское царство инем не останется». С тем большим смирением и с «великим опасением» подобает блюсти и хранить чистоту веры и творить заповеди. В послании к великому князю Филофей именно предостерегает и даже грозит, но не славословит. Только уже вторично эта апокалиптическая схема была использована и перетолкована официальными книжниками в панегирическом смысле. И тогда превращается в своеобразную теорию официозного хилиазма. Если забыть о Втором Пришествии, тогда уже совсем иное означает утверждение, что все православные царства сошлись и совместились в Москве, так что Московский Царь есть последний и единственный, а потому всемирный Царь. Во всяком случае, даже и в первоначальной схеме Третий Рим заменяет, а не продолжает Второй. Задача не в том, чтобы продолжить и сохранить непрерывность Византийских традиций, но в том, чтобы заменить или как-то повторить Византию, — построить новый Рим взамен прежнего, павшего и падшего, на убылом месте. «Московские цари хотели быть наследниками византийских императоров, не выступая из Москвы и не вступая в Константинополь» (Каптерев)...
В объяснении падение Второго Рима говорится обычно о насилии агарян, — и «агарянский плен» воспринимается, как постоянная опасность для чистоты греческой веры, откуда и эта острая настороженность и недоверчивость в обращении с греками, живущими «во области безбожных турок поганского царя»...
Так происходит сужение православного кругозора. И уже недалеко и до полного перерыва самой греческой традиции, до забывания и о греческой старине, то есть об отеческом прошлом. Возникает опасность заслонить и подменить вселенское церковно-историческое предание преданием местным и национальным, — замкнуться в случайных пределах своей поместной национальной памяти. Влад. Соловьев удачно называл это «протестантизмом местного предания». Конечно, не все так рассуждали, и подобные выводы были сделаны не сразу, — скорее уже только позже, к середине ХVI-го века. Но очень показательно, что при этом ведь доходило до полного выключение и отрицание греческого посредства и в прошлом, — ведь именно в этом весь смысл сказание о проповеди апостола Андрея на Руси, как оно повторялось и применялось в ХVI-м веке...Прот. Георгий Флоровский, «Пути русского богословия». Ч. I. Кризис русского византинизма

Депутат от «Единой России» Алексей Журавлев внес в Госдуму законопроект, предусматривающий включение в Кодекс об административных правонарушениях (КоАП) понятия «святотатство», сообщили РИА Новости в аппарате нижней палаты парламента в пятницу.
Журавлев предложил определить понятие «святотатство» как «неуважительное отношение к религиозным чувствам граждан, высказанное путем оскорбления их религиозных взглядов или осквернения почитаемых ими мест, культовых сооружений, предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики». Подобное правонарушение единоросс предложил наказывать штрафами в размере от 10 000 до 20 000 руб. ли обязательными работами на срок до 40 часов,
Кроме того, законопроект предусматривает повышение штрафов за «воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания» до 500-1000 руб. (сейчас от 100 до 300 руб.) для граждан и от 1000 до 2000 руб. для должностных лиц.
Все эти поправки предлагается внести в статью 5.26 КоАП, посвященную свободе вероисповедания.
Кроме того, Журавлев предлагает внести поправки в Уголовный кодекс (УК), согласно которым хулиганские действия, совершенные «по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти», будут отнесены к 282 статье ("возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства"), а не к 213-й ("хулиганство").
ПыСы от Михалыча:
А если я Пуссина святага на хуй пошлю это тоже будет святотатство?
After the fall of the Berlin Wall, the rise of China and the Arab spring, American energy independence looks likely to trigger the next great geopolitical shift in the modern world.
US reliance on the Gulf for its oil – and its consequent need to maintain a dominant presence in the Middle East to keep the oil flowing – has been one of the constants of the post-1945 status quo. That could be turned on its head.




Иван Грозный – фигура матричная. Именно он предопределил «наше все»: тип государства, характер его взаимоотношений с народом, с внешним миром и даже «с Богом». Если и можно говорить об «отце-основателе» России, заложившем все ее культурно-государственные параметры, то это, конечно, Иван Грозный. Спор о Грозном – это спор о самой России, о ее ценностях и смыслах. Это спор о нашем прошлом, настоящем и, главное, будущем.




Не так давно свидомая часть нашей тусовки наслаждалась лютым батхертом одной пермской домохозяйки. Опуская комментарии по поводу манеры поведения вышеозначенной пермской дамочки, перейду к сути «замечаний» и «возражений», которые последняя вместе со своими друзьями выдвинула в качестве «контраргументов» к моей статье о козаках.
Для тех кто не в курсе, сама статья находится тут:
Часть первая http://urb-a.livejournal.com/502336.html
Часть вторая http://urb-a.livejournal.com/502680.html
Часть третья http://urb-a.livejournal.com/502797.html
Часть четвертая http://urb-a.livejournal.com/503368.html
Часть пятая http://urb-a.livejournal.com/503620.html
В послевоенные годы у белорусских чекистов работы хватало. Приходилось разбирать наследие войны – устанавливать предателей, пособников гитлеровцев, выявлять многочисленную агентуру Абвера и СД. К этому следует добавить контрмеры против активной заброски на Минщину американских шпионов и диверсантов, борьбу с вооруженными бандформированиями из числа бывших полицаев и других немецких пособников.
К 1953 году с бандитизмом по всей республике в основном было покончено. Оставалась лишь одна на стыке Минской и Могилевской областей. В нее входили: Андрей Альшевский из деревни Журовка Березинского района Минской области, В.Мороз (член террористической банды Будакова) и Д.Гречиха (бывший немецкий староста) из деревни Иванчевск Белыничского района Могилевской области.
Из плана агентурно-оперативных мероприятий: «Альшевский Андрей Иванович, 1912 года рождения, уроженец деревни Бросневичи Белыничского района Могилевской области, на вооружении имел обрез немецкой винтовки. Разрабатывался по агентурно-розыскному делу по окраске «каратель» под кличкой «Болтун».
Все были вооружены, на их счету значились грабежи и теракт. Объединяло их то, что все служили в полиции, участвовали в карательных акциях против партизан и мирных советских граждан. Днем члены банды скрывались в лесах, а по ночам и в холодное время коротали время в деревнях, где проживали их семьи и близкие родственники.
Из протокола допроса свидетеля: «Во время немецкой оккупации он, Альшевский, с 1942 года у немецких властей состоял на службе в качестве полицейского Журовского гарнизона, где он служил до момента отступления немцев, а в момент отступления бежал и он с ними. Затем вернулся. По возвращении занимался сельским хозяйством. Как единоличник, в колхоз вступать не хотел. Нигде не работал…. Примерно 2 года назад он самовольно захватил землю лесгосдохода, за что его привлекли к уголовной ответственности и он перешел на нелегальное положение».
Руководство МГБ БССР приняло решение покончить с бандой и, наконец, поставить точку в борьбе с бандитизмом в Белоруссии.
Был разработан подробный план операции для двух оперативных групп, которым предусматривались варианты бескровного решения вопроса – бандитов взять живыми и принять все меры, чтобы в операции не пострадали чекисты. Мороза и Гречиху решили брать в деревне Иванчевск Могилевской области, а Альшевского, который твердо придерживался правила на ночевки приходить в свою деревню, – в деревне Журовка. Командиром группы по обезвреживанию Альшевского назначили Гладышева.
Чекисты провели предварительную работу через близкие связи по склонению Альшевского к добровольной сдаче. К сожалению, эти меры не дали положительного результата. 21 марта 1953 года операция началась.
Гладышев перед операцией проинструктировал опергруппу, распределил сотрудников у домов возможного появления Альшевского (у кого он будет ночевать в ту ночь, выяснить не удалось), сосредоточил самых опытных сотрудников у дома сожительницы бандита. До этого агент Гладышева сообщил, что Альшевский днем находился у своей сожительницы.
Получив сигнал о захвате Мороза и Гречихи, подполковник Гладышев вместе со старшим лейтенантом Захаренко подошел к группе, блокировавшей дом сожительницы бандита, и приказал открыть дверь. На неоднократный стук в дверь и окно никто не ответил. Тогда Гладышев дал команду взломать дверь сеней, а сам отошел к окну, пытаясь заглянуть внутрь дома. В это время бандит выстрелил из обреза и смертельно ранил Гладышева. Второй выстрел Альшевский произвел в противоположное окно и, пользуясь замешательством сотрудников опергруппы, бежал. Догнать Альшевского в тот день не удалось – его арестовали лишь 28 декабря 1954 года.
Сейчас трудно судить о действиях Гладышева. Возможно, он поступил опрометчиво, но нельзя отрицать того, что он принял на себя смертельный выстрел, чем спас жизни своих сотрудников.
Это была последняя послевоенная банда на территории Белоруссии и последняя жертва в борьбе с чудовищным и трагическим отголоском Великой Отечественной войны – бандитизмом.
Могила подполковника Гладышева находится на военном кладбище в Минске на ул. Козлова. На гранитной плите начертано: «Погиб на боевом посту 22.03.1953. Память от жены, дочери и товарищей по работе». За этими скупыми строками скрывается короткая, но яркая жизнь офицера-чекиста, с достоинством пронесшего это высокое звание через всю службу. За могилой ухаживают сотрудники столичного УКГБ и будущие офицеры-контрразведчики – курсанты Института национальной безопасности, готовящего кадры для спецслужбы нашей страны.
Имя подполковника Гладышева в числе других чекистов республики, погибших при исполнении служебных обязанностей, увековечено на Мемориальной доске, установленной в здании КГБ Республики Беларусь, его портрет находится в Зале Истории, Доблести и Славы столичного управления КГБ, его последнем месте службы.